Teoria teologică a originii statului în Evul Mediu

La diferite momente au fost foarte diferite teorie a originii statului și a legii. În multe state ale Orientului antic, de exemplu, se credea că aceste elemente ale sistemului politic nu a avut loc din cauza dezvoltării relațiilor umane, și a stabilit din nou. În Babilonul antic, Egipt, China, conducătorul, regele, împăratul era considerat un reprezentant al zeilor pe pământ, fiul cerului, și chiar întruchiparea zeilor. El avea atributele puterii supreme a modului sacru. Așa cum credea că ființele cerești a organizat un haos primordial, a creat lumea, și conducătorii pământești ca zei, a trebuit să aranjeze și să organizeze viața pământească.

Destul de des, se poate citi că teoria teologică a originii și a statului de drept predominat în Evul Mediu sub influența Occidentului, versiunea latină a creștinismului, a fost o idee care aduce la zeificarea instituțiilor puterii. În articolele științifice și populare de multe ori se referă la cuvintele apostolului Pavel că nu există nici o putere care nu este de la Dumnezeu, prin urmare, este necesar să se prezinte la starea stabilită prin voia lui Dumnezeu. Cu toate acestea, în cazul în care vă apropiați de această problemă în serios, vom vedea că, de fapt, a fost un pic mai complicat.

Societatea medievală în Europa de Vest nu constituie o entitate unică monolit. În epoca feudalismului a fost o mulțime de niveluri de bord asociate cu sistemul de relații vasali confuze. În plus față de puterile care au fost investite cu împăratul și mulți regi (de multe ori foști manageri de numai nominale), numărul, viscounts și alți prinți, era puterea Bisericii ca un conducător laic (papal, Arhiepiscopul, Episcopal, și așa mai departe). Toate aceste subiecte au fost combinate între ele ca ostil și a relațiilor aliate. Prin urmare, teoria teologică a originii statului a existat în mai multe variante.

În primul rând, se credea că originea divină nu este întreaga instituție de stat în ansamblu și elementele sale, cum ar fi o monarhie sau o clasă aristocratică militară. Mai mult, cuvintele Apostol traduse și interpretate în așa fel încât numai puterea reală, care este dată de Dumnezeu. Și aici erau foarte diferite, și chiar opinii contradictorii cu privire la această problemă. Predominat în societatea medievală a Bisericii Romano - Catolice a crezut că teoria teologică a originii statului justifică dominația pontifului roman asupra tuturor celorlalte autorități seculare. Mulți dintre acei ani avocații Papei a scris că Papa întregul tratate înlocuiește Dumnezeu pe pământ, și pentru că el este suveranul suprem, și regi și împărați - vasali.

Nu toți conducătorii și prinți, inclusiv cele mai mici, au fost de acord cu acest concept. De exemplu, împărații medievale au concurat în mod constant și au luptat cu papii puterii seculare, care se reflectă în lupta lung pentru învestitură. Mulți feudali mai mici, spre deosebire de doar episcopilor și a stareților în multe conflicte funciare legate de proprietate. Și, din epoca romană este foarte popular idealul creștin a fost lipsit de putere, pauperitas, renunțarea la un control, și pentru că mulți disidenți religioși chiar și predicat că teoria teologică a originii statului nu are nimic de-a face cu adevărul. Dimpotrivă, autorul întreaga ierarhie de dominație și subordonare nu poate fi decât „prințul acestei lumi“, adică, diavolul.

Cu toate acestea, în epoca societatea medievală din Europa de Vest gotic, el a scris un bine-cunoscut istoric britanic Robert Mur, pentru a face o „persecuție de către societate.“ Cea mai mare parte opoziția ideilor religioase și politice au fost condamnate de Biserică ca fiind eretică, toate rezistență suprimate, iar familii întregi aristocratice, și chiar dinastia imperială, care s-au opus - distrus. A devenit teoria teologică dominantă a originii statului, care sa dovedit a fi Foma Akvinsky. Acesta este cel mai faimos savant care a creat bazele filozofiei catolice, de asemenea, luate în considerare starea de creația lui Dumnezeu, care vrea să construiască lumea și păstrați-l în ordine. Cu toate acestea, el a susținut că secular (inclusiv monarhice), puterea are doar o origine divină, dacă este o biserică și o sabie pământească ce protejează clericii câștigă sabie spirituală.