Materialismul istoric ca un fel de înțelegere materialistă a lumii

Singularizarea de bază forme de ființă, filozofii au crezut întotdeauna despre ceea ce are loc în ontologia corporale și reale, dacă acesta are o singură cauză rădăcină, și dacă temelia a tot ce exista de la sine. Doctrina eternității lumii fizice ne oferă o altă India antică și China. Prin urmare, putem spune că orice formă de materialism istoric în dezvoltarea filosofiei. Cele mai vechi dintre ele, antic, identifică materia cu o anumită substanță sau un simbol, din care există diferite organisme și obiecte, și prin aceea că ei sunt pe moarte, rândul său, (apă, „Apeiron“, aer, foc, atomi și neavenit ...). Aceasta este, după cum sa menționat în mod corect de către Aristotel, filosofi ai acestei tendințe au crezut că esența primului principiu nu se schimbă, doar ne apare în diferite forme.

Cu toate că aceste idei au fost figuri populare ale Renașterii, se presupune că acest secol XVII a fost acasă la încă o altă formă de materialism - pentru mecaniciste. Descartes determină problema ca un fel de existență independentă, iar lungimea ei nume de atribute. Newton adaugă la proprietățile substanței chiar impenetrabil, inerție și greutate (ultimele două combina conceptul de greutate). Iluministe ganditori definite ca materie totul este sentimente de înțeles și senzații, și chiar tot ceea ce există în afara conștiinței umane. Cu toate acestea, relația dintre diferitele lucruri și fenomene la acel moment a fost văzut în funcție de punctul de vedere științific, apoi dominantă a lumii ca un pur mecanic, ca un imens ceasuri complicate, în cazul în care fiecare roată sau Cog joacă un rol.

Una dintre puținele încercări de a explica istoria omenirii și a relațiilor sociale bazate pe principiile de material a fost marxismului. Un rol imens în această a fost jucat de doctrina Feuerbach în materie de obiectivitate și raționalismului filozofiei clasice germane. Karl Marx și Friedrich Engels, fondatorii acestei mișcări în istoria ideilor prezentate în prima practica a relației dintre om și lume. Ei au spus că problema de bază a filozofiei, ca atare, este problema primatului, și recunoaște primatul materiei ca principiu fundamental al vieții, inclusiv sociale. Astfel sa născut materialismul dialectic și istoric.

În cadrul concepției marxiste a creatorilor sai a folosit principiile dialecticii lui Hegel nu este numai pentru analiza naturii, ci politică, economie și alte procese și fenomene sociale. De aceea, ei vin la un nou set de probleme legate de viața societății. În cazul în care filosofia anterioară considerată ca forță motrice a ideilor de dezvoltare socială și teorii, materialismul istoric se concentrează asupra vieții economice și, mai presus de toate, în sfera de activitate, oferind producția de produse. Relația în acest domeniu, din punctul de vedere al acestei teorii, determină toate celelalte tipuri de conexiuni între grupuri de oameni și sunt baza economică a vieții sociale. Și acest lucru este existența formelor conștiinței sociale (de exemplu, moralitatea dominantă, drept, idei, și așa mai departe).

Marx și Engels a fost în măsură să deschidă anumite elemente ale repetabilitate în procesul de dezvoltare și epoci diferite. Din aceasta au ajuns la concluzia că nu numai natura, ci societatea se deplasează înainte în conformitate cu anumite legi. materialismul istoric nu numai identificarea acestor legi, dar, de asemenea, eliberarea etapelor individuale în cursul acțiunilor lor. Oamenii de știință au numit aceste etape de formațiuni socio-economice, a căror apariție joacă un rol nu numai și nu atât de mult ca indivizi mari mase de oameni. De asemenea, au expus viziunea lor din motive fiind acolo și de stat, grupuri sociale (clase) care funcționează ca luptă și interacționează unele cu altele, a arătat evoluția familiei, și așa mai departe.

materialismul istoric în felul său ridică problema omului. Filozofia marxistă aduce esența omului trăsături sociale la totalitatea relațiilor sociale. Prin urmare, rolul deosebit jucat de înțelegerea teoretică a acestui fenomen social, așa cum alienare. În acest termen fondatorii marxismului au descris un fenomen foarte complex, ca urmare a diferitelor activități umane procesul propriu, deoarece rezultatele sunt convertite într-un fel de forțe externe. Ea începe să se pronunțe asupra oamenilor, pentru a pune presiune asupra lor, să le înlocuiască toate celelalte sentimente și atitudini. Motivul pentru aceasta este operația, iar la baza acestuia , este proprietatea privată a mijloacelor prin care are loc producția. Prin urmare, ei au propus păreau să-i singura cale posibilă de ieșire din această situație - schimbarea formei de proprietate a acestor fonduri - de la privat la public.