Filosofie Berdyaiev

Berdyaiev (1874-1948) a venit dintr-o familie nobilă. În timp ce studia la Universitatea din Kiev, a început participarea la circling de social-democrați și a devenit interesat de ideile marxismului. Deja în această perioadă , care a devenit interesat de întrebări filosofice, am citit pe Hegel, Kant, Schelling, Marx, Schopenhauer, Nietzsche, Tolstoi. Treptat a format propria sa filozofie a Berdiaev, centrul care era o filozofie idealistă religioasă. De-a lungul timpului, el a devenit unul dintre cei mai critici consistente de materialism și marxism.

viziunea sa asupra lumii a fost format în timpul lucrărilor la „Întrebări de viață“ și „New Way“. El a fost fondatorul societății religioase-filosofică, numită „Memory Soloviev.“ În 1911 a publicat prima sa lucrare. „Filosofia libertății“ , Berdiaev a marcat finalizarea căutarea lui în justificarea filozofiei „neo-creștinismul“ și definiția „noi conștiință religioasă“. In 1916 a aparut urmatoarea lucrarea sa, „Sensul creativității“, care a recunoscut ideile sale.

Primul război mondial a influențat în mare măsură atitudinea filosofului, care a luat ca la sfârșitul umanistă istoriei. forță istorică, care a fost capabil să-și îndeplinească misiunea de reunire a umanității creștine, el a văzut doar în Rusia. El a salutat , prin urmare , călduros revoluția din februarie și octombrie brusc percepută negativ. Socialismul bolșevic în cartea sa „Filosofia inegalității“ el a numit „forțat o frăție.“

Berdyaiev a creat Academia Libera de cultură spirituală. Respingerea ideologiei bolșevică a fost cauzat atenția autorităților, el a fost arestat de două ori în 1922 - a trimis în străinătate pentru „barca filosofică“.

Principalele lucrări care exprimă personalitatea filosofia Berdiaev, au fost create în perioada de exil (Berlin, mai întâi, apoi orașul francez Clamart). Lucrarile sale majore - „Filosofia spiritului liber“, „Sensul creativității“, „Sclavia și libertatea umană“, „Spirit și realitate“, „Regatul Duh și împărăția Cezarului,“ „Experiența metafizica escatologice“

Centrul de reflecție sale filosofice - tema omului. Filozofia Berdiaev sa bazat pe postulatul libertății de creativitate și personalitate. învățătura Lui se referă la tendințele de existențialismul și personalismul.

Berdyaiev credea că natura umană singurătate, nesiguranță și abandon, care își au originea în mediul social, înrobește persoana și inspiră banalitate melancolie. De frica apăsătoare a omului este capabil să elibereze singura filozofie, care este o descoperire de nesimțitul personalitatea, violentă a lumii (lucrarea „Eu și lumea obiectelor“, care Berdiaev a scris în scurt timp).

Filosofia libertății în lucrarea sa a fost dezvăluită în multe publicații, printre care „auto-cunoaștere“. învățătura lui a fost menită să ajute persoana să adopte o poziție proactivă și creativă, de rupere astfel imperfecțiunea vieții.

trei idei principale ale sale - este ideea de „universale creștinismului,“ ideea de libertate și creativitate de scuze. În general, opiniile sale paradoskalno sentiment inerent al crizei vieții și romantic în același timp încredere în victoria idealului.

Ca un gânditor religios Berdiaev a creat o viziune originala cosmogonică a lumii. Înainte de viață a existat abis (starea irațională de libertate). Aceasta este, libertatea a fost precedată de absolut totul, chiar și Dumnezeu, care sa născut și mai târziu a creat lumea și oamenii. Dumnezeu revărsat spiritul ei a suflat în persoană. Prin urmare, lumea are două baze: spiritul și libertatea. Aceste baze sunt combinate în om și se contrazic reciproc. Spiritul este primar în raport cu lumea materială și mai semnificativ pentru oameni. Din moment ce implică conștiința și conștiința de sine a oamenilor.

Filozofia Berdiaev a oferit idealul de libertate al societății, pe care el a numit „socialism personalistă“, ceea ce a însemnat primatul individului asupra societății. Dar această comunitate de oameni nu se poate realiza într-o societate, ci numai în Dumnezeu ( „colegialitate“). Prin urmare, sensul istoriei umane este isprăvnicia Împărăția lui Dumnezeu. Istoria Pământului este finită, dar nu este un dezastru, iar depășirea urii, anonimat și obiectivare.