Medievalism

În mod tradițional, termenul „evul mediu“ luat de acoperire epoca V XV, sec. Cu toate acestea, în filosofia la începutul Evului Mediu se referă la o perioadă anterioară - secolul I, când a început doar pentru a configura principiile de bază ale creștinismului. Acest principiu de a stabili originile filosofiei medievale poate fi explicată prin faptul că principalele probleme care privesc filozofia Evului Mediu, au fost asociate cu afirmarea și în continuare răspândirea doctrinei religioase creștine, care în acest moment a fost conceput în sânul unei științe filosofice.

În curente filozofice ale timpului există o tendință la justificarea esenței divine și soluționarea problemelor, cum ar fi existența lui Dumnezeu și teoria creștină a concretizării. Filosofia Evului Mediu în comunitatea științifică periodiziruetsya, de obicei, respectiv principalele etape de dezvoltare a învățăturilor religioase ale vremii.

Primul și fundamental pas în dezvoltarea filozofiei Evului Mediu este considerat în mod tradițional Patristica (I-VI cent.). Principalele direcții în acest stadiu de dezvoltare a gândirii filosofice au fost crearea și protejarea doctrinei creștine, care au fost efectuate „părinții bisericii.“ Definiția „părinți ai bisericii“, în special, se referă la gânditorii care au contribuit la temelia doctrinară a creștinismului. De multe ori, susținătorii dogmelor creștine erau filosofi celebri, de exemplu, cum ar fi Avreliy Avguštin, Tertulian, Grigorii Nissky, și multe altele.

Al doilea pas în stabilirea opiniilor filosofice ale timpului considerat că scolastica - (IX - secolul XV). În această etapă, există o specificație suplimentară a teoriei creștine care implică toate posibilitățile de știință filosofică. Filosofia scolastică, uneori numită „școală“, pentru că, în primul rând, este de studiat filosofia și dezvoltată în școlile monahale, și în al doilea rând, în expunerea scolasticii creștine oricând înainte disponibil pentru aproape toate nivelurile.

Problemele care au frământat mintea filosofilor medievale, soi distins, dar cu toate acestea, toate au fost de acord asupra unui singur lucru - discursul direct sau indirect despre Dumnezeu. Dacă conștiința credinciosului Dumnezeu ca o problemă pur și simplu nu există, pentru că Dumnezeu este percepută de credincioși ca un dat, filosoful a cărui minte este liber de orice era de credință, Dumnezeu este o problemă reală pe care, și a încercat să decidă cele mai strălucite minți ale Evului Mediu.

Probleme de bază ale filozofiei medievale - întrebări realitatea existenței lui Dumnezeu provoacă o dezbatere constantă între Nominaliștii și adepții realismului cu privire la natura universaliilor. Realiștii au încercat să demonstreze că universaliile (concepte generale) există cu adevărat, și, prin urmare - este real și existența lui Dumnezeu. Nominaliștii, la rândul său, a crezut că universaliile însăși existența într-o anumită măsură, „trebuie“ lucruri, pentru că într-adevăr există doar lucruri și universalii apar atunci când vine vorba de necesitatea de a da anumite lucruri numele lor. Potrivit Nominaliștii, Dumnezeu - este doar un nume care să reprezinte un set de idealuri ale umanității.

Filosofia Evului Mediu și Renașterii a fost marcată de faptul că marii gânditori ai timpului pus în mod repetat, înainte tot felul de dovezi că Dumnezeu există cu adevărat. De exemplu, Thomas Aquinas - un filosof celebru - scolastic sunt cinci dovezi că Dumnezeu există. Toate aceste dovezi sa bazat pe faptul că orice fenomen din lume trebuie să fie cauza rădăcină.

În cazul în care suporterii realismului au încercat să demonstreze existența lui Dumnezeu prin dovada existenței concepte generale (universalii), The Foma Akvinsky a susținut că, în prezența cauzei supreme a tot. El părea să fie încercarea de a realiza o anumită armonie de credință și rațiune, în cazul în care se acordă prioritate pentru ao credință.

Filosofia Evului Mediu inerent teocentrică. Aici pronunțat dorința de înțelegere a lui Dumnezeu ca singura realitate care determină toate lucrurile. O astfel de soluție la problema existenței lui Dumnezeu acceptabil pentru religiei în toate privințele, este stabilită în mod obiectiv de locul filozofiei în viața spirituală și socială a vremii. Filosofia Evului Mediu, în cele din urmă a cedat la noi puncte de vedere ale Renașterii, care a fost întors la viața spirituală a idealurilor o dată uitate de angajament vechi de a freethinking.