Augustin de Hippo: viață, lucrări majore și influența acestora asupra dezvoltării scolasticii

Avreliy Avguštin (Binecuvântat - în tradiția ortodoxă și profesor de Grace - catolicism) - un filozof remarcabil, unul dintre fondatorii teologiei creștine. El sa născut în anul 354 în Numidia cetățean roman în familie-păgână, dar mama lui Monica a fost un creștin. Având în vedere că familia a fost destul de bogat, în vârstă de 17 de ani, Aurelius trimis să studieze retorica la Cartagina. Există un apologet pentru viitorul noii religii în dragoste cu o femeie, cu care a trăit mult timp de 13 ani. Ea a fost mama fiului său - Adeodatei. Cu toate acestea, din cauza diferenței de fond sociale Augustin nu sa căsătorit cu ea.

În timp ce studia retorica, Augustin de Hippo a devenit interesat de filozofie. El a acceptat maniheism, dar în curând mutat departe de învățăturile lui Mani. căutare spirituală și impactul mamei l-au adus la sânul credinței creștine. În căutare de muncă tinere retor frunze provincia africană a Imperiului Roman în 384, locul este un profesor de oratoriei în Mediolanum (Milano acum). Stabilindu langa vila Kassitsiakum filosof a creat primele sale lucrări semnificative: „Împotriva academicienii“, „Cu privire la nemurirea sufletului“, „Cu privire la adevărata religie“ și „On Free Will“. Această primă etapă a creativității este marcată de o influență mai mare a platonismul teologului idee.

După Paști 387 Augustin a fost botezat în Mediolanum Sfântul Ambrozie, a început a doua perioadă de creativitate a apologet creștin. Și-a vândut bunurile sale, a cedat aproape totul la săraci și a mers cu mama sa în Africa. Dar, în Ostia, Monica a murit. Ajuns în orașul natal al Tagaste, filosof, el a fondat o comunitate religioasă de călugări. De aceea, el este considerat fondatorul ordinului monahal al Augustinienii. În această perioadă a fost scris lucrări consacrate problemelor religioase și ecleziastice și exegetice ( „Cartea Genezei“), interpretarea epistolelor apostolului Pavel, un tratat împotriva donatiștilor. În același timp, a existat un teolog glorificat „Confesiuni“.

Cea mai fructuoasă numita perioadă a treia (410-430), când omul de știință a fost hirotonit preot la început, și mai târziu episcop de Hippo (oraș al Imperiului Roman în Africa de Nord). A fost apoi că filozofia Avgustina Blazhennogo a atins dezvoltarea sa cea mai mare. Teolog cum ar fi în căutarea înapoi la fostele convingerile lor, și le evaluează critic ( „Revizia“). Aspectele legate de hristologie (natura umană sau divină a lui Hristos) sunt reflectate în lucrările „Despre Treime“ și ciclul de tratate împotriva Pelagius. Cea mai importantă lucrare a teologului este considerată muncă «De Civitate Dei» -. «Orasul lui Dumnezeu“

Cele 22 de cărți ale teologului muncii mai întâi încearcă să analizeze întregul proces istoric, pentru a înțelege sensul și scopul societății umane și căile sale de dezvoltare. De aceea, Augustin considerat fondatorul istoriei filosofiei. Viața socială este, de asemenea, legată de Împărăția lui Dumnezeu, ca un om (creație), cu Creatorul. Cu toate acestea, din cauza căderii lui Adam, omenirea în masă, separat de Dumnezeu, dar se poate întoarce la El, prin harul Domnului, - spune Sf. Augustin. Filozofia acestui teolog consideră că dezvoltarea societății ca o mișcare progresivă din valea de lacrimi, care au fost expulzate Adam și Eva, prin orașul Pământului (de stat) la Castelul Cerului (acolo unde eternitatea și domnește perfecțiune morală).

Astfel, Sf. Augustin se uită la istorie în termeni de timp liniar. Acesta este un segment în care există o lungime, pentru că nu există nici un moment în eternitate. Dumnezeu direcționează istorie - tot ceea ce nu este cazul, o parte din planurile și intențiile Creatorului. Statul în acest sens, acționează ca o etapă necesară a dezvoltării. Filosof bazat pe studiul Bibliei identifică șapte epoci de dezvoltare socială: primele cinci - este povestea poporului evreu înainte de nașterea lui Hristos. Cine ia a șasea eră, care ar trebui să fie finalizat Judecata de Apoi, și apoi începe așa cum este descris în Apocalipsa a șaptea etapă, când toți cei neprihăniți vor locui pentru totdeauna în cer Ierusalim Ioan. Societatea umană în dezvoltarea sa se indeparteaza de un stat laic într-un teocratic controlat de prinții Bisericii. Această doctrină a lui Augustin a fost luată ca bază a Bisericii Romano-Catolice în lupta pentru învestitură.