Intentionalitatea - Ce este asta? Evoluția conceptului și importanța

Chiar și filosofii antici erau interesați de întrebări cu privire la ceea ce îi motivează pe oameni în comiterea unor acte. De ce o persoană direcționează atenția și sentimentele pe orice obiect, iar celălalt - pe foarte opusă. În acele zile sa crezut ca este doar o preferință subiectivă naturală a individului, psihicul său cauzat de dispozitiv.

Mai târziu, au existat mai multe versiuni, care a devenit baza unui astfel de lucru ca intenționalitate. Este latină (intentio) înseamnă dorință, sau direcția. Fenomenul conștiinței umane este studiat de psihologi, filosofi și lingviști în zilele noastre.

Conceptul de valoare

Intentionalitatea în filosofie - o aspirație constantă a conștiinței lumii și a obiectelor, se umple cu scopul de a înțelege și de a le da un sens. În vremuri de scolasticii medievale, de exemplu, a existat o diferență între real și obiectul imaginar.

Intenționalitatea conștiinței - un fenomen mental care permite unei persoane să găsească relația dintre diferitele aspecte ale lumii, atât existente și imaginare, creând o numeroasă varietate de percepție a realității. Fiecare subiect este specific propriul set de estimări pentru obiectele din jur și fenomenele, dar există caracteristici comune tuturor oamenilor - sentimente, imaginație, percepție și analiză.

Diferența de sentimentele fiecărui individ față de același obiect, cu toate acestea, are caracteristici comune - este studiul său, mai degrabă decât experiența de ea. Senzația de durere, de exemplu, este real și are sens pentru cineva care se confruntă cu ea. Este la fel ca și obiectul cunoașterii, acesta nu conține un sens și nu provoacă emoții.

Pentru filozofii idealiste ale intenționalității - este proprietatea minții umane pentru a crea propria lor lume plină de obiecte și fenomene la care dă sens și valoare. În acest caz, nu există nici o distincție între real și realitatea ficțională.

În filosofia analitică și fenomenologia teoriei intenționalității - este unul dintre conceptele de bază. Datorită relației sale speciale stabilite între minte, limba și lumea. Observarea obiectului este asociat cu simbolul său lingvistic și un loc în realitate, și, uneori, nu. Studiul sa concentrat a subiectului, însoțită de capacitatea de a determina în mod logic, proprietățile și relațiile sale cu lumea, poate fi, de asemenea, pur și simplu un act de contemplare.

Dominik Perler

Acest lucru bine-cunoscut filosof contemporan al Elveției sa născut 17 martie 1965. Ca profesor și profesor de filosofie teoretică la Universitatea din Berlin, el a devenit cunoscut în întreaga lume ca un scriitor Dominik Perler. „Teoria intenționalității în Evul Mediu“ - lucrarea sa fundamentală cu privire la dezvoltarea filosofiei de la 1250 g de 1330.

După examinarea funcționării timpului filosofi ca Foma Akvinsky, Peter Ioann Olivi, Duns Scott, Petr Avreol și Occam, Perler formulat Intentionalitate 5 tipuri:

• tip identitate formală a fost exprimat Aquinas, care credea că intenționalitatea - această metodă de exprimare folosind inteligenta, care permite obiectului formulare numai prin comparația cu alte obiecte similare sau comune pentru proprietățile lor. De exemplu, conceptul de „entitate vie“ înseamnă respirație, circulație și care acționează sub rezerva, în categoria de care persoana devine, și animalul.

• focalizare activă a abilităților cognitive de tipul sugerat Peter Ioann Olivi, un călugăr franciscan care a trăit în anii 1248-1298. El credea că în procesul de cunoaștere a obiectului, care nu afectează elevul subiectului său. Asta este, se concentreze doar pe studiul unui obiect sau a unui fenomen capabil de a extinde cunoștințele umane cu privire la aceasta.
• Tipul intenționată obiect Duns Scotus, conceptul intenția primului dezvoltator a fost asociat cu constiinta orientata pentru a studia subiectul sau cunoștințele sale. În acest caz, existența unor lucruri specifice obține specific caracteristicile sale și a fost determinată ca fiind „acest lucru“.
• Tastați prezența intenționată Petra Avreola denotă actul, ca intenția de a îndeplini actul. De exemplu, un păcat - este intenția sufletului.
• Tip semn naturale Occam implică faptul că lucrurile ciudat sens, pur și simplu pentru că există.

Astfel, Perler ( „Teorii ale intenționalitate în Evul Mediu“) este un concept împărtășit de 5 modele, fiecare dintre care este specific propria opinie privind percepția imaginii lumii și a obiectelor sale membre și fenomene. Aceasta este ideea filosofică înțelepților antici au stat la baza dezbaterii științifice moderne.

Franz Brentano

Pune transmite teoria intenționalității în Evul Mediu a devenit obiectul de studiu al generațiilor viitoare de oameni de știință. Deci, Franz Brentano, psiholog austriac și filosof (născut în 1838-m, și a murit în 1917), ca un preot catolic în 1872, a părăsit biserica de dragul titlului de profesor de filozofie. Curând, el a fost excomunicat pentru viziunea sa asupra lumii, iar în 1880 lipsit titlul științific.

Baza filozofiei Brentano este o separare clară a fenomenelor fizice și mentale. El credea că, în primul caz de intenționalitate, în realitate, nu, în timp ce în al doilea - această conștiență, care este întotdeauna subiect. Ea are de a face cu lucruri, indiferent dacă acestea sunt reale sau nu. De la conceptul său a evoluat în continuare această tendință în știință, fenomenologie.

Pe baza constatărilor sale, Brentano a dezvoltat teoria adevărului. De exemplu, el credea că interpretarea obiectelor de conștiință are loc la trei niveluri:

• Percepția, atât externe cât, prin intermediul simțurilor, iar nivelul interior, emoțional.
• Flashback - cunoașterea subiectivă a proprietăților subiect.
• Axioma - cunoștințele în general acceptate despre obiect.

După ce a ajuns la această concluzie, Brentano a sugerat că, pentru subiectul este adevărul percepției sale interioare a subiectului, în timp ce exterior este opinia multora, care poate fi pusă la îndoială. Doctrina sa de intenționalitate a continuat și dezvoltat de către Edmund Husserl. A urmat cursurile lui Brentano la Viena, în perioada cuprinsă între 1884 la 1886 de ani.

percepție intenționată

Brentano o dată „împrumutat“ ideea de direcția de gândire obiecte în Aristotel și scolasticii medievale, care mai târziu a scris Perler ( „Teorii ale intenționalitate“). El a crezut că este o atitudine subiectivă a subiecților, indiferent dacă acestea există în realitate sau nu. Deci, el a scris că nu există nici o credință fără obiect, în care credința, speranța fără ca, ce speranță și bucurie pentru nici un motiv, chemarea ei.

Luând noțiunea de „intenționalitate“, a lui Brentano, Husserl a dat un alt sens pentru el acest termen nu este relevant pentru obiectul și să se concentreze pe mintea (gândirea).

Fenomenologie - știința obiectelor și fenomenelor studiate empiric. Husserl, fondatorul, a crezut că o imagine completă a obiectului poate fi creat doar într-o analiză detaliată, cuprinzătoare și a repetat studiul său. El a fost cel care a dezvoltat conceptul pe care intenționalitate în filozofie, este relația de conștiință și de percepție.

Potrivit lui, intenția are caracteristici care organizează acea parte a minții, care este responsabil pentru colectarea datelor despre un obiect prin percepție și le combină într-un tot coerent. Acesta este obiectul de studiu, deoarece nu a existat până când a fost un act de contemplare.

conexiune eidetică

Husserl a crezut că inima (mintea) este organismul responsabil de cunoaștere. În timpul experienței inimii poate direcționa atenția conștiinței la obiectul care a provocat alarma. În acest mod, ea a inclus conștiința intentionalitate. Husserl a subliniat faptul că numai direcția și să se concentreze cauza sau găsi obiectul în realitate (Eidos lumii). Acest lucru creează o relație eidetică, ceea ce a dus la un fenomen psihologic format în minte.

De asemenea, el a făcut o distincție între fenomenele de nivel mental și fizic, nu este întotdeauna în concordanță cu fenomenul conștiinței, sau a fost obiectul dorit în lumea reală. De exemplu, tinerii au fost la un concert rock.

Unii oameni percep acest tip de muzică, altele - nr. Adică, cineva a apărut intenția de conștiință, care la pus pe percepția sunetului, creând astfel relație eidetice. Răspunsul la căutarea conștiinței au început să vină la concert.

Cealaltă intenția de a nu a fost format, deoarece conștiința este configurat pentru a căuta alte muzică. Între timp, trupa a continuat să joace, creând Eidos lucrări de sunetele sale constitutive.

conștiința intenționată

Dacă Intentionalitatea filosofii medievale - proprietățile obiectului, și pentru Brentano - procese psihologice inerente în subiect, atunci Husserl acest concept legat de constiinta in sine.

El credea că intenția - este orice act de gândire, care vizează întotdeauna, este proprietatea lui. Indiferent de obiectul real al conștiinței sau nu, a oricărui proces de gândire este întotdeauna îndreptată spre el și l-au legat.

Pentru Brentano intentionalitate a fost legată de acte mentale, potrivit cărora obiectul cognoscibil presupune existența imanent, adică nu dincolo de limitele acestei experiențe (de învățare). Spre deosebire de profesorul său, Husserl nu vorbește despre acest subiect pe care să se concentreze conștiința, ci de acte intenționate care stabilesc conținutul său. Însăși existența obiectului din nou.

Așa cum a dezvoltat conceptul de „intenționalitate a conștiinței“, Husserl a extins funcția sa, transformându-se într-o analiză de cuprinzătoare. Intenția filozofiei lui nu este doar caracterizată de mintea umană, dar, de asemenea, o forță, datorită căreia actul de cunoaștere a subiectului. De exemplu, atunci când studiază actele teoretice ale conștiinței, instalate obiecte noi ale științei.

Analizând activitatea intenționată de gândire, puteți viziona apariția sentimentelor și intențiile de structura lor. În același timp, ele pot avea o bază reală, confirmat de cele cinci simțuri, precum și fundal spiritual. Este spiritul formează obiectul și îi dă sens. este „mediator“, care Husserl a dat o definiție a „Noema“ între el și sentimentele.

Noam este independentă a obiectului, astfel încât mintea poate lua de la sine existența unui obiect sau fenomen, care, în lumea reală, pur și simplu nu poate fi. Nu contează la fel de important în procesele lor care au loc în creierul uman. De exemplu, o persoană care a decis că are o boală gravă, deoarece are o înțepătură în partea lui poate face reală, în cazul în care este în mod constant concentrându-se sau se așteaptă să observe simptomele obișnuite.

eidoses de identificare

În orice moment, filozofii interesați de întrebarea cum să identifice esența lucrurilor. Astăzi, acest proces se numește metoda de reducere a fenomenologice. Ea se bazează pe transă, deschizând constiinta pura, dincolo de care este restul lumii.

Această metodă a fost folosită cu mult timp înainte de Husserl Sf. Augustin (354-430 gg.) Și Rene Dekart (1596-1650 gg.). Acesta a atras faptul că aceasta este constiinta pura se deschide sensul Eidos. Pentru a realiza acest lucru, știința fenomenologic oferă 2 tipuri de transă:

• Primul lucru care trebuie luat în considerare este excluderea totală a lumii din afară și cunoștințe sau idei despre obiectul său de a fi studiate. Formularea, care se numește subiectul și proprietățile pe care le „atribuite“, sunt înregistrate în minte. Mai sus este necesar să se ridice pentru a depăși. Cu această abordare, persoana se îndepărtează de obiect ca și în cazul în care nu există și recunoaște Eidos sale. Procesul nu trebuie să interfereze cu rutina, de zi cu zi, adevărul religios, științific sau mitologice despre el și a exclus orice hotărâre. De asemenea, nu contează realitatea obiectului.
• Conform celui de al doilea tip de conștiință dincolo de „concluzie“ este nu numai lumea exterioară, ci „I“ a subiectului, ca parte a realității în care trăiește. Astfel, rămâne conștiința absolut curată în străinătate, care rămân valabile și una dintre componentele sale - sufletul. Astfel, există o cunoaștere a esenței obiectului studiat, este, fără includerea unei relații personale cu el.

Toate cunoștințele care există pe această temă, sunt derivate din conștiința, creând o întreagă descriere a unei caracteristici numai a proprietăților sale.

Structura esențială a conștiinței

Probleme de dezvoltare ale intenționalității conștiinței este un credit la Husserl, care a creat o metodă pentru a afla ceea ce constituie fenomene. Deci, el a sugerat:

• Întoarceți mintea spre interior, în care conștiința, pornit în sine, renunță complet judecata și nu învață din propria lor experiență sau impresii, ci din exterior.
• Utilizați o atenție fără a fi judecat. Acest lucru vă permite să negi că lumea din afara minții nu există, care, în sine este deja o propunere și elimină empirică „I“.
• Include un spațiu de conștiință pură, în care subiectul devine scăpa de toate externe și de experiență și cunoaștere a lumii sale. În această stare există doar forme care nu au conținut.
• Să se abțină de la credința în realitatea lumii și urmăriți-l detașat Eidos. În acest caz, esența ei se manifestă în subiect, ca un fenomen și ceva absolut.

În dezvoltarea filozofiei sale, Husserl a încercat să găsească în subiectivitate pură, posibilitatea de a obține rezultate cu valori valoroase în mod obiectiv.

Ceea ce este cu adevărat în interior

Intentionalitatea în lingvistică se referă la direcția conștiinței pe un obiect. Ceea ce se întâmplă cu adevărat în interiorul lui în timpul procesului de cunoaștere, ea ea conceptul filosofic clar al Husserl face.

Poate termenul „conștiință pură“ înseamnă lipsa lui, goliciunea completă, au același înțeles ca „spațiu gol“? După cum sa dovedit, nu este vorba de la viață și nu pot fi completate de obiecte, doar pentru a umple vidul. Conștiința - este întotdeauna o imagine a ceva.

Chiar dacă elibera din realitatea externa, aceasta nu încetează să-l proiecteze prin înlocuirea lumea exterioară interior. De fapt, aceasta nu poate fi în interior, pentru că se află în afara de el însuși. Chiar dacă o persoană este scufundată de o transă în partea de jos a conștiinței sale, ea încetează să devină și „arunca“ l din nou la lucruri.

Fenomenologie ca un mijloc de a vedea lumea

După cum sa dovedit în timpul dezvoltării acestui domeniu al științei, intenționalității nu este doar mintea (gânduri, percepții), dar, de asemenea, componentele sale individuale, cum ar fi dorințele, emoțiile, intuiție, și altele.

Potrivit lui Husserl, percepția - este întotdeauna percepe ceva, de exemplu, subiectul, în timp ce hotărârea - este de a înțelege conținutul său. Constiinta este fundamentul, în cadrul căreia se formează și se creează tot felul de activități umane.

Bazat pe acest lucru, mintea este creatorul tot în jurul valorii, nu puteți diviza sau viola integritatea acestuia. Este imposibil să încerce să descrie sau „atribuit“ pentru el o idee. Conform conceptului fenomenului de conștiință a lui Husserl este că este auto-suficient, și este cea care se deschide existența oamenilor.