Rugăciunea înainte de Împărtășanie în tradiția bisericii timpurie

Cercetatorii primele comunități creștine observă diferențe serioase care au însemnat împărtășania în vremuri ranneapostolskie și în modul în care este acum înțeles. Avem un sens diferit și rugăciune înainte de comuniune. De exemplu, bine-cunoscut istoricii bisericii Afanasiev și Alexander Schmemann, explorarea Faptele și Epistolele lui Pavel, a scris că Euharistia este vremea Apostolilor - o mulțumire (deoarece cuvântul „euharistie“ înseamnă mulțumire) sau masa memorială când a rupt pâinea „din casă în casă „credincioși, unde împreună amintit Cina Domnului. Senior sau mai mult de veteran creștin pâine binecuvântată, și toată lumea a mâncat pâinea - „Comuniunea cu Domnul“ Acesta este modul de a înțelege cuvintele lui Hristos că ar trebui să se facă „în amintirea“.

Desigur, Faptele Apostolilor spun rar despre acest subiect, dar se poate observa că credincioșii se adună în jurul apostolilor, au fost în contact cu ei, frângerea pâinii „cu inimi veselim și generoase“ și rugăciuni. Adică, vorbim despre faptul că, în timpul acestor mese au spus rugăciuni speciale pentru comuniune. Aceste rugăciuni, care se referă la amintirea Cina cea de Taină, mai târziu a devenit principala parte a canonului liturghiei euharistice speciale - anafora (în limba greacă - heave). De fapt, primul serviciu și anafora, și au fost o astfel de comune pâine pauza de masă, care tind să se angajeze într-o anumită „Ziua Domnului“, adică, ziua în care ne-am adus aminte de învierea lui Hristos, și, astfel, a început să-l sun duminică. Păstrați cuvintele rugăciunile, de asemenea, că pâinea binecuvântată și jertfă Domnului, și să-i mulțumesc pentru această masă.

În Faptele menționate la un caz în care Apostolul Pavel, fiind la Troa, a făcut o minune și a vindecat băiatul a căzut pe fereastră. Dar apostolul a venit în acest oraș ca un timp duminică, când toți credincioșii au adunat pentru Euharistie, adică, frângerea pâinii. Și apostolul a vindecat pe băiat, de asemenea, și apoi rupe pâinea și vorbind cu Pavel până când începe să se lumină. Astfel, în această poveste, puteți vedea toate elementele majore ale liturgia euharistică a Bisericii timpurie - o masă comună și frângerea pâinii și binecuvântarea. Cu toate acestea, textul nu menționează rugăciunea înainte de Împărtășanie, dar ele sunt implicite.

La începutul creștinismului la o astfel de masă prichastitelnoy „agape“ (adică, comună agapă) a permis un popor foarte evlavioși care se pregătesc pentru acest eveniment printr-o penitență dificilă și de lungă durată, cu alte cuvinte, „post“. Faptul este că în Biserica primară, botezul nu a fost numai cu apă, ci de Duhul Sfânt, și, astfel, a fost combinat cu punerea mâinilor, și fiecare creștin devine un fel de preot și a trebuit să ducă o viață dedicată lui Dumnezeu. Prin urmare, Euharistia a fost făcut cel mai mare al creștinilor, iar biserica în sine a fost înțeleasă ca ansamblul euharistică (nu e de mirare cuvântul „liturgie“ înseamnă „cauză comună“ și rugăciunea înainte de comuniune a fost un apel la Duhul Sfânt și mulțumire față de Dumnezeu cere să nu părăsească această întâlnire cu harul Său.

Pregătirea pentru comuniune curățirea de pocăință, rugăciune și post au continuat în biserică tradițională modernă - ortodoxe și catolice. Rugăciunea înainte de Împărtășanie în tradiția ortodoxă constă din casă și biserica propriu-zisa. Evlaviosul de origine ortodoxă înainte de Împărtășanie ar trebui să citească așa-numitul Serviciul și canoane (penitență, Maica lui Dumnezeu și îngerul păzitor) și imnuri. Și înainte de ordonanțe ar trebui să fie prezent la serviciul de seară. În rugăciunile catolice prichastitelnyh se pune accentul pe credința în Preosuschestvlenie, adică prezența reală a lui Dumnezeu și Om în plachetei consacrat.

Este interesant faptul că atât forma și spiritul creștin biserica timpurie masă prichastitelnoy pentru o lungă perioadă de timp păstrat exact mișcarea creștină care a rezistat ritualismul ecleziastic și a negat Comuniune Preosuschestvlenie prelozhenie și pâine de rupere în amintirea Cina cea de Taină și în mulțumire. De exemplu, catarii medievale, potrivit savantului Dominicană și Dondo, citește numai Rugăciunea Domnului ca rugăciunea înainte de Împărtășanie, care este, înainte de a mânca, în cazul în care clerul lor (creștinii au promis o viață sfântă) pâine binecuvântată pentru credincioși, „pentru întâlnire.“ In plus, au spus cuvinte similare cu doxologie, adică mulțumirea finală, care este dat de Apostolul Pavel în Epistola sa către Corinteni.