Profetul Iona - un profet viu-nil. Povestea sacră-ironică a Bibliei

Din toate cărțile profetice ale Bibliei, cartea lui Iona este cea mai dificil de înțeles și profund studiat. Cu volumul său mic, această lucrare se confruntă cu cercetători cu un număr mare de probleme care îngreunează nu doar interpretarea, ci chiar și clasificarea. Astfel, un număr de specialiști în studiile biblice din Vechiul Testament chiar lipsesc cartea lui Iona de statutul unui script profetic, dând diferite motive pentru apărarea tezei lor. De exemplu, O. Kaiser notează că cartea profetului Iona nu este un text profetic, ci o poveste despre un profet, în legătură cu care el relatează această lucrare cu scrierile istorice ale lui Tanakh.

Cuprinsul cărții lui Iona

Cartea lui Iona poate fi structurată în trei părți componente. Prima parte începe cu porunca lui Dumnezeu Iona să meargă la Ninive pentru a raporta mânia Celui Prea Înalt. Misiunea lui Iona este să îi îndemne pe nineviți să se pocăiască, astfel încât Dumnezeu să anuleze o sentință severă. Jonah încearcă, de asemenea, să se sustragă poruncii divine și să scape din zbor pe navă. Dar Domnul a surclasat nava printr-o furtună teribilă, la care marinarii reacționează prin aruncarea loturilor pentru a afla cine a fost responsabil pentru această vreme proastă. Lotul îndreptat îndreptat spre deviatorul divin (profetul Iona), el, forțat să-și mărturisească vina, cere marinarilor să-l arunce peste bord. Marinarii urmează sfatul și îl aruncă pe Iona în mare, unde este înghițit de o creatură uriașă, în ebraică, numită pur și simplu "pește", și în traducerea rusă a Bibliei denotată de cuvântul "balenă". Conform povestirii, în acest pește, profetul Iona a rămas trei zile și trei nopți. Apoi, peștele, după rugăciunea lui Iona, a scuipat-o pe țărmul aceluiași Ninive, unde inițial Dumnezeu la trimis. Acest eveniment este cunoscut în tradiția creștină ca semn al profetului Iona și este, de obicei, corelat cu moartea și învierea lui Isus Hristos.

Cea de-a doua parte a povestirii spune cum profetul Iona a pronunțat sentința lui Dumnezeu la poporul Ninive - încă 40 de zile, iar orașul va fi distrus dacă locuitorii nu se pocăiesc. Pentru uimirea lui Jonah însuși, locuitorii au reacționat cu toată seriozitatea la propovăduirea profetului de vizită. Regele a declarat pocăința publică și toți locuitorii, chiar și animalele domestice, aveau să se grăbească, îmbrăcați în haine de pînză - îmbrăcăminte penitențială.

Cea de a treia parte a cărții conține o descriere a disputei dintre Dumnezeu și Iona. Acesta din urmă, când a văzut că Atotputernicul, înmuiat de pocăința celor din Ninive, și-a anulat sentința și a iertat orașul, a fost supărat din cauza reputației sale pătată. Pentru a învăța profetul, Dumnezeu produce un miracol: într-o seară un copac întreg crește și în aceeași noapte se învârte. Acesta din urmă servește drept ilustrație morală pentru Iona - a simțit rău pentru plante, astfel încât chiar și-a blestemat viața. Dacă îți pare rău pentru copac, cum nu poți să ierți întregul oraș? - Dumnezeu îl întreabă pe Iona. În această chestiune se termină narațiunea cărții.

Istoricul cărții lui Iona

Este foarte îndoielnic faptul că evenimentele descrise în această lucrare au avut loc. Componentele fabuloase care pătrund în întregul cadru narativ dezvăluie influența literară a originii neevreiești. Călătoriile pe mare, salvarea peștelui etc. sunt toate motive comune în vechile povestiri. Chiar și numele lui Iona nu este evreu, dar cel mai probabil egean. Ninive la vremea presupusă, în general, nu a fost ceea ce este reprezentat în carte - un oraș mare, cu o populație de o sută douăzeci de mii de oameni (având în vedere că acest număr, conform tradițiilor vremii, nu include femei și copii, numărul locuitorilor orașului din această epocă este Doar fantastic). Cel mai probabil, complotul cărții a fost compus din diverse povești și fabule folclorice în scopuri pedagogice.

Moralul cărții lui Iona

Faptul că atenția lui Dumnezeu față de orașul păgân a fost neobișnuită pentru religia evreiască (și Ninive nu avea nimic de-a face cu cultul Dumnezeului evreu Yahweh) vorbește despre circumstanțele în care păgânii nu au jucat ultimul rol. Poate că aceasta indică coexistența locală a purtătorilor de tradiții diferite și dorința evreilor de a-și reconcilia lumea religioasă cu un mediu păgân. În această privință, cartea lui Jonah diferă brusc de Pentateuhul lui Moise, unde păgânii sunt supuși blestemului total (blesteme) și sunt supuși la nimicire sau, în cel mai bun caz, pot fi tolerați. Cartea lui Jonah, dimpotrivă, îi propovăduiește pe Dumnezeu, care se îngrijește în mod egal de toți oamenii, atât evrei, cât și neamuri, astfel încât el trimite chiar și profetului său cu o predică profetului său. Rețineți că în Tora Dumnezeu a trimis pe profeții neamurilor nu prin predica pocăinței, ci imediat cu sabia răzbunării. Chiar și în Sodoma și în Gomora, Atotputernicul caută doar pe cei neprihăniți, dar nu încearcă să se întoarcă la pocăința păcătoșilor.

Morala cărții lui Iona este cuprinsă în ultima verset-întrebare a Domnului despre cum să nu regret marea cetate, în care o sută douăzeci de mii de oameni neintenționați și multe bovine.

Timpul scrierii

Plecând de la analiza internă a textului, din prezența cuvintelor ebraice târzii și a construcțiilor arametice caracteristice, cercetătorii atribuie acest monument literar secolelor IV-III. BC. e

Autorul cartii lui Jonah

Desigur, autorul cărții nu putea fi profetul Jonah însuși, al cărui prototip istoric a trăit (dacă el a trăit deloc) timp de jumătate de mileniu înainte de a scrie această lucrare. Cel mai probabil, a fost compusă de un evreu care locuia într-un loc cu influențe păgâne puternice - de exemplu, un oraș portuar. Aceasta explică universalismul moral al acestei lucrări. Mai precis, stabilirea identității autorului nu este posibilă.

Profetul Jonah - interpretare și exegeză

Două tradiții de interpretare a Vechiului Testament - evreiești și creștine, interpretează acest text diferit. Dacă, în primul rând, evreii văd în cartea lui Iona afirmația omnipotenței lui Dumnezeu, DOMNUL, care mai presus de toți ceilalți dumnezei și a cărui jurisdicție cuprinde toate națiunile, ca și întreaga creație în general, creștinii văd un alt sens. Anume, pentru creștini, episodul cu înghițirea lui Iona de pește devine central. Plecând de la cuvintele atribuite lui Isus însuși de către Evanghelii, profetul Iona în burta balenei reprezintă Hristos, răstignit, coborât în iad și înviat în a treia zi.