Gândirea politică a Evului Mediu

gândirea politică a Evului Mediu este parte a filozofiei medievale. Fără îndoială, era greco-romană și supunerea biblică oferit o mare parte a materialului intelectual ca o reinterpretare în contextul moduri medievale de gândire, sunt radical diferite de cele care au prevalat în Grecia antică, Roma antică sau mondială ebraică. gândirea politică a lumii antice din perioada antichității târzii a fost ales ca punct de plecare, deoarece a marcat recunoașterea publică și apoi dominația creștinismului, care a oferit condițiile fundamentale pentru dezvoltarea ideilor politice medievale.

În Evul Mediu timpuriu în Occident, oamenii trăiau într-o lume în care este luată credința creștină de la sine. A fost o presupunere generală a unei vieți structurate. Politici și atitudini ale Bisericii Catolice la legea politică nu este o excepție. Conducătorii a considerat că este de datoria lor de a sprijini bunăstarea Bisericii. Papa, episcopii, prelați a apărat integritatea legilor politice. Putem spune că a existat un fel de „civilizației creștine“, în care au fost determinate toate aspectele vieții (politică, cultură, arte, medicina, și așa mai departe), în contextul credinței creștine.

gândirea politică a Evului Mediu se bazează pe idei care au fost formate între regula împăratului Constantin (306-37 ani) și începutul secolului al optulea, atunci când Occidentul a văzut ascensiunea la putere a Carolingian. Aceste idei au coexistat și au interacționat cu metode pur medievale de gândire.

Și dacă în Evul Mediu timpuriu, valoarea acestui patrimoniu a fost destul de mic, apoi, începând de la sfârșitul secolului al XI - lea, a existat o re-deschidere a numeroaselor surse de idei politice ale lumii antice - cum ar fi un set de drept civil roman „Codificarea Justinian» (Corpus iuris Civilis), lucrările lui Aristotel, disponibil în traducerile latine. În secolul al XII-lea, aceasta a înflorit educația în Paris, Bologna, Oxford și în altă parte. Până la începutul secolului al XIII-lea, a format o corporație numită universități, în cazul în care filosofia a fost studiat în limitele artei, precum și asupra facultăților de teologie. întrebări de cercetare au fost legi foarte importante, iar ideile dezvoltate au influențat opiniile politice.

învățații medievali politice au susținut că obiectivul principal - este de a promova doctrina creștină și, în cele din urmă, realizarea vieții veșnice. Biserica printre gânditori, filosofi, teologi au un rol important de Toma de Aquino. El mai mult decât orice alt filozof, chiar Avreliy Avguštin, a pus bazele pentru învățăturile invincibile ale politicii Bisericii Catolice.

Creștină timpurie filosofie (politică) Augustin a fost puternic influențat de ideile lui Platon. Christian crezut că unele „softening“ stoicismul și teoria dreptății a lumii antice. În activitatea sa cea mai cunoscuta - „Cetatea lui Dumnezeu“ - istoria omenirii Augustin a fost prezentat ca un conflict între cele două comunități, „o grindină de pământ“ și „Orașul lui Dumnezeu“, păcatul și divină, care este destinat să se încheie cu victoria din urmă.

Doctrina politică Fomy Akvinskogo se ocupă cu tipurile de legi. Potrivit lui, există patru legi: Legea cosmică a lui Dumnezeu, legea lui Dumnezeu, după Scripturi, legile naturale sau regulile universale de conduită; legea umană, sau reguli speciale care se aplică unor circumstanțe specifice. În conformitate cu învățăturile Fomy Akvinskogo, scopul existenței umane - este unirea și comuniunea veșnică cu Dumnezeu.

Cu toate acestea, gândirea politică a Evului Mediu și a fost asociată cu o problemă mai importantă. Cum să definească în mod clar natura obiectului? O abordare largă a definiției problemei este dictată de particularitățile gândirii politice medievale și surse care ajuta istoricii să-l restaureze. Studiul ideilor politice, desigur, ar trebui să includă orice mențiune a statului, chiar dacă însuși termenul de „stat“ în Evul Mediu ar putea avea alte conotații, care sunt semnificativ diferite de opiniile actuale. El nu a putut fi neapărat folosit pentru a descrie aspecte ale unei societăți organizate politic, în orice caz, înainte de secolul al XII-lea, cu toate că există unii oameni de știință pentru a determina dacă ideea de stat este deja în primele perioade, cum ar fi în era carolingiană.

Complexitatea cercetării constă în natura surselor propriu-zise. gândirea politică a Evului Mediu nu poate fi identificat pe deplin numai prin munca unui număr de gânditori. Cei mai mulți scriitori medievale, atunci când luate în considerare în contextul acestei probleme au fost în primul rând, teologi, filozofi, juriști, și ideile politice nu au arătat o atenție prea asiduă. Dar, în orice caz, ar trebui să fie luate în considerare de orientarea intelectuală a acestor gânditori atunci când se interpretează întrebarea - precum și activitatea publiciști implicate în litigiile dintre papalitate și conducătorii seculari. O atenție deosebită trebuie acordată surselor juridice - din cauza rolului Bisericii în societate în Evul Mediu timpuriu, atunci când problemele eclesiologice au avut o importanță politică.

În plus, este necesar să se ia în considerare și alte surse de gama, care reflectă ordinea de încoronare a monarhilor, succesiunea de evenimente istorice - toate acele materiale care sunt nu numai direct, ci și indirect legate de problemele politice și de a ajuta pentru a explica relațiile politice.