Adevărul și criteriile sale în teoria cunoașterii

Nucleul teoriei cunoașterii a fost întotdeauna problema adevărului și a criteriilor sale. Toate școlile și tendințele filozofice au încercat să formuleze înțelegerea acestor probleme. Aristotel a fost gânditorul care a dat lumii determinarea care a devenit un clasic: adevărul - este că, cu ajutorul cărora înțelegem dacă starea actuală a cunoștințelor noastre despre lucruri. Putem spune că această definiție satisface toate filozofii, chiar opuse tabere - și metafizică și dialectica, și materialistilor și idealiști. teoreticienii ei cel mai recunoscut angajat epistemologie, de la Fomy Akvinata la Karla Marksa. Diferența a fost doar în faptul că au simțit realitatea, și ceea ce este mecanismul de valabilitate recunoscut.

Adevărul și criteriile sale în sensul tradițional pot fi analizate pe baza următoarelor componente. În primul rând, valabilitatea care corespunde cunoștințelor din dreapta, a recunoscut un obiectiv și independent existent conștiinței noastre, și natura cognoscibila este percepută prin intermediul fenomenului. În al doilea rând, adevărul este rezultatul cunoașterii și legate de activitatea umană, cu practica sa, și modul în care am reușit să înțelegem esența studierii fenomenului, mai devreme sau mai târziu, se dovedește în practică. Din acest punct de vedere, cu toate acestea ar trebui să reflecte în mod adecvat cunoașterea obiectului într-o formă în care există independent de subiect. Dar această conexiune este disponibilă numai logică, și pentru că criteriile tradiționale de cunoaștere acționează ca o dovadă logică.

Pe de altă parte, chiar și Kant a avansat ideea că adevărul și criteriile sale nu pot fi identificate în dezvoltarea științei teoretice, deoarece această știință în sine nu poate da cunoașterea deplină chiar natura minții umane limitate. Mai mult decât atât, Kant credea că omul trăiește în două lumi în același timp - natural și cultural. lumea naturală se supune legilor cauzalității și necesitate, este mintea teoretică cognoscibil, dar mintea este în stare să cunoască esența lucrurilor, și se mută numai de la un sistem la altul eroare. O lume a culturii este o lume a libertății, cognoscibil din motive practice, adică, voința, care se supune legilor moralei, și nici o limită, și funcționează aproape inconfundabil. Prin urmare, principalul criteriu pentru Kant devine cerință morală.

Problema unui criteriu de adevăr nu este străin înțelegerea modernă, dar are propriile sale specifice. Din punctul de vedere al materialismului și pozitivism astfel de criteriu poate fi definit prin conceptele de comunicare dialectice cum ar fi un obiectiv, specific absolută, relativă și adevărată. Conceptul de obiectivitate aplicat la conținutul cunoașterii umane a realității, înseamnă că vorbim despre independența conținutului atât a persoanei și a societății. În acest sens, orice adevăr obiectiv poate fi numit absolut, dar numai într-o anumită măsură. Îmbogățirea și dezvoltarea cunoștințelor duce să se schimbe și să extindă conținutul ideilor noastre despre lume, și pentru că adevărul obiectiv este atât o rudă. Termenul „specificitate“ vă permite să definiți limitele absolute și relative, iar criteriul de corectitudine este o practică.

Putem spune că adevărul și criteriile sale devin secțiunea care este, în general delimitat filosofii ale timpului nostru în susținători postpositivists Karl Popper si fondatorul hermeneuticii filosofice ale lui Hans Georg Gadamer. Popper a găsit cele mai multe dintre conceptele de filozofie, etică, estetică și teologie - categorii emoționale, care justifică anumite ideologii. Prin urmare, principalul instrument de analiză considerat un raționalismului clasic modern, folosind filosofia care se poate efectua o „linie de demarcație“ între știință și pseudoștiință, adevăr și eroare. Într - adevăr, nu există nici absolut corecte teorii științifice și ipoteze au condiționată, adevărate la nivelul lor de știință, ci și pe cele care sunt doar atunci când sunt supuse unui control critice (falsificare). Astfel, din punctul de vedere al criteriului principal de Popper pentru distincția dintre știință și metafizică este critică principiul de falsificare.

Adevărul și criteriile sale sunt tema principală a lucrării senzațional de Hans-Georga Gadamera „Adevăr și metodă“. Nu este filozoful arată relația dintre aceste două categorii, și incompatibilitatea lor completă. mod științific de cunoaștere, cunoscută ca metoda nu este nici universală, nici singura. Dezvoltarea științifică și teoretică a lumii nu se aplică în orice limbă, nici estetică, nici povești, se îngustează doar și sărăcește experiența adevărului, care nu este disponibil prin intermediul studiului, cât și prin înțelegere. Acesta din urmă este disponibilă numai atunci când are loc „orizontul de înțelegere“ a autorului și interpret amestecuri, siguranțele, și dialogul dintre acestea. Existența unui astfel de dialog și căutarea unui limbaj comun între medii culturale diferite, este o cunoaștere umană criteriu de adevăr.