Teoria materialistă a statului și de drept

Teoria materialistă a originii vieții reprezintă civilizația ca un nivel destul de ridicat de stăpânire a forțelor naturale. Acesta arată progresul tehnologic, ajută să se asigure un bun natural. Răspândirea invențiilor avut asupra vieții sociale a efectului benefic evident. Împreună cu această abundență material nu înseamnă dezvoltarea spirituală și culturală. Ea nu poate fi evaluată ca fiind absolut nici un moral sau imoral ca fără ambiguități. Progresul tehnic este considerat a fi neutru în ceea ce privește fenomenul cultural al lumii.

Civilizația ca un subiect de studiu

Teoria materialistă a originii culturii consideră progresele tehnologice în diferite contexte. De exemplu, importanța realizărilor este capacitatea nu numai de a iriga terenurile nefertile anterior, dar, de asemenea, pentru a crea arme de distrugere în masă. Conceptul de civilizație, de regulă, este asociată cu o dezvoltare tehnică în mod inerent neutru cultural. Spectrul utilizării sale în acest caz este foarte largă. Conceptul de cultură, la rândul său, este cât mai aproape de un progres spiritual. Civilizația este o lume de obiecte materiale, cel convertit. Cultura este considerată o proprietate internă a individului, evaluarea sa de dezvoltare spirituală, libertatea sau opresiune, complet dependentă de societatea din jurul lui, sau autonomia și izolarea lui.

Atitudinea filosofiei occidentale

În lucrările multor gânditori au găsit evaluarea brusc negativă a unui astfel de fenomen, ca o civilizație. O astfel de atitudine față de ea ca o „agonie culturală“, exprimată în lucrările sale Spengler. Din acel moment, o evaluare negativă a fost consolidată în continuare. Printre proprietățile negative ale civilizației, de obicei marchează tendința de a standardiza de gândire, să se concentreze asupra preciziei absolute a adevărurilor convenționale. Acesta este atribuită o estimare scăzută de originalitate și independență de percepție, care sunt considerate ca fiind un pericol social. Dacă din acest punct de vedere, cultura contribuie la formarea personalității perfecte, civilizația creează un membru perfect al societății care respectă legea. El este conținut numai la acele avantaje pe care le oferă.

Civilizația este adesea văzută ca sinonim cu mașini de urbanizare tiranie, supraaglomerare, sursa de dezumanizare a lumii. Într-adevăr, cum ar putea orice penetrare profundă a minții umane în secretele naturii, propria sa lume spirituală rămâne în mare parte misterios. Știința și civilizația ei înșiși nu sunt în măsură să ofere un progres cultural. Trebuie să existe o anumită entitate spirituală constând dintr-o varietate de realizări morale, intelectuale, etice ale întregii omeniri. Ele nu ar trebui să acționeze în calitate de componente pasive ale existenței materiale, și stratul independent și activ în cadrul obiectivului de dezvoltare a procesului istoric.

formațiuni socio-economice

Cea mai stralucitoare reprezentant al teoriei materialiste a statului de origine - Marx - în contrast cu argumentele filosofilor ale societății a prezentat o nouă categorie. El a subliniat existența formării socio-economice. Este o societate, situat la un anumit nivel de dezvoltare istorică are caracteristici distinctive specifice. Primitive societate, sclavia, feudalismul, capitalismul și socialismul - elementele care formează scara formatoare clasică a evoluției umane. detectarea calitativă a tipului istoric specific al structurii sociale, luate în unitatea componentelor sale - metoda de producție, starea artelor și științelor, diversitatea și bogățiile spirituale ale lumii, interacțiunile de familie de zi cu zi, stilul de viață al oamenilor, în general - este sistemul socio-economic .

Structura sistemului

Orice persoană care este membru al teoriei materialiste - Lenin, Engels, Marx și urmașii lor - indică faptul că sistemul socio-economic are o structură care este caracterizată în primul rând de categorii , cum ar fi „ de bază“ și „suprastructură“. Aceste componente sunt proiectate pentru a clarifica modul în care relațiile de producție afectează alte aspecte ale activității umane - juridice, politice, și așa mai departe. Cu alte cuvinte, teoria materialistă a originii civilizației, spune că baza și suprastructura sunt alocate exclusiv pentru concretizarea înțelegere a structurii societății, definiția interacțiunilor cauzale. Lenin, pentru a clarifica semnificația acestor categorii, a spus că ideea cheie a percepției materialiste a istoriei constă în faptul că relațiile sociale sunt împărțite în materiale și ideologice. Astfel, primul act ca o suprastructură asupra acestuia.

categorii de caracteristici

Teoria materialistă considera ca baza unui set de relații de producție, care alcătuiesc sistemul economic al societății. Acesta este modelul de definire a formelor ideologice ale interacțiunilor sociale. Suprastructura, la rândul său, este prezentat ca un set de idei și atitudini asociate acestora. Ea, de asemenea, numite organizații și instituții complexe, care consolidează conceptul. Pe măsură ce aceste instituții servesc, în special asociațiile, politice, guvern, sindicate, alte organizații publice.

nuanță

Trebuie remarcat faptul că baza și suprastructura nu epuizează diversitatea fenomenelor care au loc în viața socială. De exemplu, fenomene precum știința, alte categorii de spirit, nu poate fi considerată ca provocând orice model economic al societății. Aceste fenomene nu pot depinde de proprietățile de bază. Mai degrabă simplificare brut va fi includerea științei în suprastructura ideologică a structurii sau a altor formațiuni socio-economice. Cu toate acestea, cu acest lucru, desigur, interacțiuni și economice și ideologice afectează esența ei ideologică, direcția de dezvoltare a acestui sau că sfera cunoașterii.

Teoria materialistă a statului, legea

Conceptul a prezentat idei foarte specifice. În special, se presupune că starea de aspect este determinat în principal de motive economice. Ca o condiție prealabilă pentru diviziunea socială a muncii, crearea de surplusul de produs, dezvoltarea proprietății private, iar apoi împărțirea societății în clase cu interese opuse economice. Aspectul de stat în această evoluție este rezultatul obiectiv. Acesta acționează ca o instituție, care, folosind controale speciale și represiune împiedică clasele formate de opoziție și oferă în principal interesele stratului dominant economic. Teoria materialistă a statului invocă ideea că noua entitate a înlocuit organizația tribale. În același timp, a venit să înlocuiască sistemul vamal al normelor legale.

Conținutul conceptului

Teoria materialistă a statului nu impune noi instituții externe. toate acestea apar pe baza unei dezvoltări sociale naturale. Acesta, la rândul său, este asociată cu descompunerea societății primitive, răspândirea proprietății private, stratificarea socială a populației prin proprietate (apariția de bogați și săraci). Ca urmare a intereselor diferitelor clase încep să intre în conflict.

În astfel de circumstanțe, organizarea tribală nu a devenit capabil să mențină un control. Nu a fost necesar să se stabilească instituții de putere. El ar trebui să fie în măsură să ofere avantajul intereselor unor membri ai societății, față de nevoile altora. În acest context, o societate care constă din punct de vedere economic straturi inegale creează o organizație specială. Acesta susține interesele posedante, înăbușind confruntare membrii dependenți ai societății. Deoarece această special organizarea și actele de stat. Potrivit adepților conceptului, acesta este un fenomen temporar și istoric tranzitorie. Odată cu eliminarea deosebirilor de clasă existente nu va fi nevoie organismul puternic.

Clasificarea formelor

Teoria materialistă identifică trei modele ale apariției puterii organizației:

1. Atena (clasic). În conformitate cu acest model, starea de aspect este determinat în mod direct și contradicții în mod avantajos de clasă sunt formate în societate.
2. Roma. Această formă de apariția statului se caracterizează prin faptul că organizația tribale este transformată într-o aristocrație închisă. Se izolează din dezavantajati și masa mare a plebei. Ultima victorie distruge sistemul tribal, ruinele care apare statului.
3. Germană. Starea acestui model apare ca o consecință a cuceririi spațiului vast.

Sistemul juridic în conceptul

condiționalitate economică și modelul de clasă juridică servește ca o declarație importantă de principiu al teoriei marxiste. Conținutul cheie al conceptului este ideea că dreptul - este un produs al societății. Acesta servește ca o expresie a clasei și întărirea voinței, adică în sfera economică. Teoria materialistă sugerează că există relații de persoane ar trebui să investească puterea avute în formarea autorității imperioasă și pentru a da o expresie generală a voinței sale sub forma legii. Cu alte cuvinte, crearea și existența sistemului juridic determinat de necesitatea de a consolida reglementarea normativă a interacțiunii sociale în interesul stratului de guvernare.

De-a lungul timpului, principiile teoriei materialiste au fost înregistrate în dreptul intern. De-a lungul liniilor de clasă pentru a trage concluzii că într-o societate în care nu există straturi antagonice, în sistemul juridic a reflectat voința tuturor sindicatelor prietenos, condus de curentul de lucru.

Setări

Teoria materialistă proclamă regula: fiecare individ - în funcție de capacitatea sa, la fiecare subiect - în funcție de nevoile sale. Oamenii au nevoie să se obișnuiască pentru a îndeplini cerințele de pensiune. Când se întâmplă acest lucru, ei vor lucra în mod voluntar în funcție de abilitățile lor. Teoria materialistă creează anumite limitări ale sistemului juridic. Acestea se încadrează în cadrul istoric al naturii de clasă a societății. Conceptul prevede că dreptul este un fenomen tranzitoriu. Este necesar pentru public numai într-o anumită etapă a dezvoltării sale. În cazul dispariției natura de clasă, se va pierde valoarea socială.

Caracteristici pozitive ale conceptului

Ca unul dintre meritele postulatelor teoriei materialiste trebuie remarcat faptul că producția de acest drept este un instrument necesar pentru a asigura libertatea economică a subiectului. Este un mecanism imparțial pentru reglementarea relațiilor de consum și de producție. Fundamentele morale ale sistemului de reglementare sunt înregistrate într-o societate civilizată și exprimă cerințele obiective ale dezvoltării sociale, în limitele a ceea ce este permis și interzis comportamentul tuturor participanților care interacționează. Puteți menționa, de asemenea, următoarele avantaje ale teoriei materialiste:

1. Alocarea unor criterii de eligibilitate specifice și interzise. Acest lucru a fost posibil datorită faptului că susținătorii conceptului sistemului juridic considerat ca o lege - formal definit un set de reglementări.
2. Exprimat dependența de dreptul la factorii socio-economici, care au cea mai mare influență asupra lui.
3. Legătura strânsă a sistemului juridic și puternic, organismul care stabilește și aplică regulile.

aspecte negative

Există, de asemenea, dezavantaje ale teoriei materialiste. În primul rând, în cadrul conceptului de rolul exagerat al clasei în sistemul juridic în detrimentul normelor universale. dreptul la existență a cadrului istoric limitat. Sistemul juridic, altul decât cel prea rigid în legătură cu factorii de material. Acest subestimat gradul de influența altor factori asupra formării sale.