Pyotr Chaadaev - scriitor rus, filosof și gânditor

Pyotr Yakovlevich Chaadaev regulate de cititori cunosc mai multe nu mai mult ca un prieten și destinatar al Pușkin, marele poet care a dedicat o parte din poeziile sale mari. Aceste două genii întâlnit în vara anului 1816, la o petrecere în Karamzin. Șaptesprezece ani Aleksandr Pushkin în timp ce încă la liceu, douăzeci și trei de Peter Chaadaev de data aceasta a fost un ofițer de luptă genial, mirosul de praf de pușcă în bătălia de la Borodino și participarea la campaniile militare străine. Petru a servit în viața de Gardă husari Regimentul staționat la Tsarskoye Selo. Asigurați-vă prietenii ei deja un pic mai târziu, când Pușkin a absolvit studiile la liceul.

Chaadaev Petr Yakovlevich și Aleksandr Sergeevich Pushkin

Chaadayev a primit o educație excelentă, el a avut o minte extraordinară și, prin urmare, a influențat formarea Outlook curios tânărului poet. Ei au avut o mulțime de conversații inteligente și dezbateri aprinse, în cele din urmă totul se reduce în Rusia autocrat cu toate slăbiciunile sale - lipsa de libertate, iobăgiei, atmosfera grea și apăsătoare au predominat peste tot în acel moment. Patrie colegi în orice moment liberalii erau gata să dedice lui „suflet rafale mari“ ( „La Chaadaev“, 1818).

Ele sunt, de asemenea, nu este permis să se odihnească, iar gândirea filosofică și literară. Prietenul lor comun Ya. I. Saburov a spus Chaadayev efect uimitor asupra Pușkin, făcându-l adânc în gândirea filosofică. Peter Y. a devenit unul dintre cei mai apropiați prieteni ai lui Alexandru, și chiar au participat la aplicarea pentru comutarea sentinței când a căzut în dizgrația regelui. De aceea exil, mai întâi în Siberia sau în mănăstirea Solovki, cu toate acestea, un rezultat neașteptat a fost link - ul de sud cu serviciul de traducere în Basarabia.

inversare de avere

Prietenia dintre cele două celebrități au continuat în scrisorile, în care Pușkin adesea recunoscut că prietenia cu Chaadayev înlocuiește fericire și că se poate iubi sufletul rece al unui poet. În 1821, Alexandru îi dedică poemele sale, „Într-o țară în care am uitat de anxietate din anii anteriori ...“ „Ce îndoială rece?“ (1824). Toate aceste creații sunt o dovadă a entuziasmului pentru Pușkin prietenului său mai mare și mentor, pe care el a numit un vindecător al puterii lor mentale.

Chaadaev a avut o carieră strălucitoare, dar după revolta Semenov regimentul a demisionat (așa cum Petru Y. a manifestat poziția sa de opoziție). Următorii doi ani petrecuți în mers în gol, apoi la stânga pentru a corecta sănătatea lor în Europa, iar acest lucru l-au salvat de la furtuna decembrie. Toți anii următori, el a suferit angoasa mentală, cea mai puternică criză spirituală, fractură severă cauzată de realitate dezamăgitoare de mediu. El a crezut în mod constant cu privire la soarta Rusiei. Toate cea mai mare nobilimii, nobilimea și clerul ia numit mită, sclavi, și reptile josnice ignoranți în sclavie.

La începutul toamnei 1826 la Moscova a revenit aproape simultan Alexander Pushkin și Petr Chaadaev. Prieteni întâlnit la un prieten comun al lui S. A. Sobolevskogo, în cazul în care poetul a fost familiarizat cu toată poemul său „Boris Godunov“, iar apoi au vizitat salonul Zenaida Volkonsky. Puțin mai târziu, Pușkin a dat prietenului său Petru, această lucrare mare.

Peter Chaadaev: "Scrisori filozofice"

În anii 1829-1830 cu critica socială puternică a căzut pe publicistul rus Nikolaev și a scris celebrul „Philosophical Letters“. Primul este un eseu, o scrisoare a fost Peter Chaadaev, Pușkin, poetul a menționat despre aceasta în scrisoarea sa către un prieten în mijlocul verii 1831. Publica - l deja în 1836 în „telescop“, în timp ce A. I. Gertsen a scris că acest eveniment a fost împușcat sunat în noaptea întunecată.

Pușkin a decis să răspundă și a scris o scrisoare de răspuns autorului, este și rămâne netrimise. În ea, el a spus că critica Chaadaeva privind viața publică din Rusia, în multe privințe profund adevărat și că el a fost, de asemenea, nu a încântat de faptul că în jurul valorii de a merge, dar Pușkin promite să onoreze că indiferent de ce nu s-ar schimba patria lor și nu a vrut aş avea o istorie diferită decât istoria strămoșilor săi, care i-au trimis la Dumnezeu.

Ca rezultat, „Telescopul“ a fost închis, editorul N. I. Nadezhdina a fost exilat în Siberia, și Chaadaev declarat nebun, și a pus sub supraveghere medicală și constantă a poliției. Chaadaev apreciat întotdeauna Pușkin ca marele său prieten, el a fost mândru de ea, eu prețuiesc prietenia și Pușkin lor numit „geniu grațios.“ În anii următori, chiar dacă au continuat să se întâlnească la Moscova, dar că fostul intimitatea prietenos au plecat.

biografie

Peter Chaadaev, a cărui biografie este prezentată în articol, a fost dintr-o familie nobilă și bogată linie maternă a fost nepotul istoricului și academicianul M. M. Scherbatova. El a fost născut la 27 mai 1794 și a fost orfan devreme, tatăl său a murit în ziua de după nașterea sa, iar mama sa - în 1797.

Petru, împreună cu fratele său , Michael a luat la el din regiunea Nijni Novgorod pe educație la Moscova mătușă - Prințesa Anna Mihaylovna Scherbatova. Guardian copiilor a devenit soțul ei - Prince D. M. Scherbatov. Ei au trăit în Silver Lane, pe Arbat, aproape de Sf. Nicolae Biserica Jawlensky.

carieră

În 1807-1811 ani a urmat cursuri la Universitatea din Moscova, a fost prieten cu A. S. Griboedovym decembrist N. I. Turgenevym, I. D. Yakushkinym și altele. Acesta diferă nu numai mintea și manierele lumești, ci și reputația unui dandy, și frumos. În 1812, el a servit în Semenov, apoi în Akhtyrka Hussar regiment. El a participat la bătălia de la Borodino, iar după război a început să servească în curtea imperială și în 1819 a primit rangul de căpitan.

După o revoltă în regimentul Semenov a prezentat demisia, iar în 1821 sa alăturat Societății de decembriștii în 1823 a plecat în străinătate. Acolo a urmat cursurile de filozoful Schelling, a renunțat la o prietenie cu el și revizuit opiniile și perspectivele sale.

rușine

La întoarcerea sa în Rusia în 1826, Peter Chaadaev a trăit aproape în izolare. Abia atunci a scrie celebrul „Philosophical Letters“, care a fost de numai opt. Ultima sa scrisoare după imprimarea în „Telescopul“ în 1836 vor fi discutate critic în fiecare casă. Sensul este că Rusia sa desprins de dezvoltarea culturală mondială a poporului rus - acesta este un decalaj în mod rezonabil existența omenirii. Herzen a fost unul dintre puținii care au sprijinit concluziile filosofului despre rău rus. Chaadayev suportate în această mânia autorităților, și a fost declarat oficial nebun.

O astfel de reacție a autorităților și condamnarea publică unanimă Chaadaeva forțat să-și reconsidere opiniile, iar un an mai târziu a scris „Apologia unui nebun“, în cazul în care există deja o perspectivă mai optimistă privind viitorul Rusiei.

ultimii ani a trăit pe străzile din New Basman foarte modestă și solitar, deși societatea Moscova să-i atribuie un ciudat ciudat, dar în același timp, limba ascuțită, mulți se temeau foarte mult.

Chaadayev a murit 14 aprilie 1856, el a fost îngropat în cimitirul Donskoi Mănăstirii din Moscova.

Lucrările de filozofie

Însuși el a numit „filosofia creștină.“ Petra Chaadaeva filosofia poate fi direct neclare, este imposibil de a înțelege pe deplin citirea doar una din lucrările sale. Acest lucru necesită pentru a studia întreaga gamă de scrierile sale și corespondența privată. După ce tocmai a aflat că principalul lucru în poziția sa a avut o viziune asupra lumii religioase și care nu se încadrează în domeniul de aplicare al catolicismului, protestantismului și Ortodoxia. Din perspectiva unei singure doctrinei creștine a vrut să dea o nouă interpretare a tuturor culturii istorice și filozofice. Studiile sale filosofice religioase credea el religia viitorului, proiectat pentru inimi înflăcărate și duș profund, și nu coincide cu teologii religiilor. Aici el devine similar cu Tolstogo Lva Nikolaevicha, care, în același mod în care este foarte dificil și a suferit în mod tragic o criză spirituală.

Petru Chaadaev cunoștea Scripturile, și bine versat în ea. Cu toate acestea, întrebarea principală pe care a vrut să găsească răspunsul a fost „misterul timpului“ și sensul istoriei umane. Toate răspunsurile pe care le căuta în creștinism.

„Doar un ochi de yasnovidyasche milă - aceasta este filozofia creștinismului“ - a scris Pyotr Chaadaev. Citate ajuta-l descopere identitatea sa mai profund, într-unul dintre ele se pare ca un profet, deoarece scrie că socialismul va câștiga, în opinia sa, și nu pentru că el are dreptate, ci pentru că adversarii săi sunt greșite.

United Church

El credea că ideea principală și scopul unic pentru omenire ar trebui să fie stabilirea Împărăției lui Dumnezeu pe pământ, prin dezvoltarea sa morală, și conduce acest proces istoric de providența divină. În afara creștinismului, el nu reprezintă existența istorică și încarnare a împărăției lui Dumnezeu, fără o biserică. Și aici trebuie să subliniem că aici Chaadayev a vorbit despre o biserică, nu împărțită în diferite confesiuni. Este în faptul că el a văzut adevăratul sens al dogmei credinței într-o singură biserică - prin dispozitivul de o ordine perfectă pe pământ, denumit Împărăția lui Dumnezeu. Ar trebui să fie imediat amintit că, în credința ortodoxă, Împărăția lui Dumnezeu - un concept mistic care are loc după viața reală pe pământ (după Apocalipsa).

Chaadaev a crezut că credința musulmană este în valoare de departe de adevăr. United Christian Church, care a împărțit în confesiuni - care este adevărata întruparea lui Dumnezeu. Dintre toate religiile el alege dintr-o dată biserica catolică principal, care se presupune în mare parte realizat planul lui Dumnezeu. Argumentul principal a numit dezvoltarea înaltă a culturii occidentale. Potrivit lui, Rusia a dat nimic și cultura mondială „a pierdut drumul pe pământ.“ El acuză poporul rus și vede motivul pentru care Rusia a adoptat Ortodoxia din Bizanț.

concluzie

Dar apoi foarte atent, este de remarcat faptul că toate aceste gânduri sale sunt în mare măsură de natură teoretică, deoarece toată viața lui a considerat el însuși ortodoxă, și chiar profund indignați când au existat zvonuri despre trecerea lui la credința catolică.

Bit fermentată în considerațiile sale filosofice după negarea Providenței în soarta Rusiei, în 1837, el a scris dintr-o dată un document intitulat „Apologia unui nebun“, care este deja vorba despre marele destinul Rusiei, rolul său special atribuit de către Domnul.