Haydegger Martin: O Biografie, filozofie

Haydegger Martin (ani de viață - 1889-1976) este unul dintre pionierii filozofiile, cum ar fi existențialismul german. El a fost născut în 1889, la 26 septembrie, la Meßkirch. Tatăl său, Friedrich Heidegger, a fost un meșteșugar bine.

Heidegger va deveni un preot

Din 1903-1906 Haydegger Martin frecventează școala din Constanța. El trăiește în „Casa Conrad“ (o școală internat catolică) și Pregătindu-vă pentru a deveni preot. În continuarea studiilor sale, Martin Heidegger în următorii trei ani. Biografia sa în acest moment este marcat de faptul că el frecventează liceul și seminarul arhiepiscopală din Breisgau (Freiburg). 30 septembrie 1909 viitorul filosof a devenit un novice în mănăstirea Feldkirch Under Tizis iezuită. Cu toate acestea, la 13 octombrie, am fost forțat să plece de acasă, din cauza începutul durerilor în inima lui Martin Heidegger.

Scurtă biografie a continua sa în faptul că, în perioada 1909-1911, studiind la Universitatea din Freiburg, în facultatea teologică. De asemenea, el sa angajat în propria lor filozofie. Primul său articol publicat la momentul respectiv, Martin Heidegger (fotografia lui este prezentată mai jos).

Criza spirituală, un nou domeniu de studiu, teze

Din 1911-1913 a fost trece printr-o criză spirituală și decide să părăsească facultatea teologică, a continuat studiile la Universitatea din Freiburg. Aici Martin Heidegger a studiat filosofia și științele naturale și umaniste. El shtudiruet activitatea de „Investigații logice“ lui Husserl. În 1913, Haydegger Martin a susținut teza lui și a devenit lector la Universitatea din Freiburg, in inca 2 ani.

căsătorie

În 1917, filosoful se căsătorească. Gânditor se căsătorește cu studii în economie Freiburg Elfriede Petri. Soția lui Heidegger este fiica unui ofițer prusac de rang înalt. Închinați ei - Evanghelică Luterană. Femeia imediat a crezut în destinul înalt și geniul soțului ei. Ea devine sprijinul său, secretar, prieten. Sub influența soției sale în cele din urmă în creștere alienare de la catolicism a lui Heidegger. În 1919, familia sa născut primul fiu, George, și un an mai târziu - Herman.

profesor asistent de lucru, prelegeri despre ontologie

Din 1918-1923, el este un Husserl profesor asistent si asistent filosof la Universitatea din Freiburg. În 1919, el a rupt cu sistemul catolic, iar un an mai târziu a început o prietenie pe care filosoful Karl Jaspers. Din 1923-1928, Heidegger ține prelegeri despre ontologie. Ontologie Martina Haydeggera contribuie la popularitatea acestuia. El a fost invitat la Universitatea din Marburg profesor extraordinar.

Locuri de munca in Marburg

Venitul Heidegger îmbunătățit. Cu toate acestea, orașul în sine, bibliotecă rar, aerul local, - toate acestea enerveaza Martin, care ar fi stabilit de bună voie în Heidelberg. Este aici că el atrage acum, și prietenia lui cu Karlom Yaspersom. Salvează Heidegger nonconformistul căutare filosofică, și o cabină în Todtnauberg (imaginea de mai jos), la câțiva pași de casele lor - lemn de lucru, aerul de munte, și cel mai important - crearea unei cărți intitulate „Ființă și timp“, care a devenit un clasic al secolului 20 . Foarte popular în rândul studenților de la cursurile lui Heidegger. Cu toate acestea, înțelegerea colegii acolo, cu excepția R. Bultmann, celebrul teolog protestant.

Heidegger - succesorul lui Husserl la Universitatea din Freiburg

Cartea „ A fi și de timp“ , vine în 1927, iar următorul său autorul reușește să Husserl la Departamentul de filosofie la Universitatea din Freiburg native. În 1929-1930. el citește o serie de rapoarte importante. În 1931 Heidegger apare simpatie pentru mișcarea național-socialiste. Rector al Universității din Freiburg (imaginea de mai jos), el devine în 1933. Până în acest moment se numără organizarea de „tabara știință“, precum și apariții promoționale în Tübingen, Heidelberg și Leipzig.

Heidegger se dovedește în 1933 printre relativ puține personalități bine-cunoscute care cooperează cu naziștii. Printre aspirațiile sale ideologice găsește ceva în consonanță cu mentalitățile lor. Heidegger, cufundat în studiile și gândurile sale, nu au timp și dorința specială de a înțelege sensul lucrărilor de „teoreticieni“ fasciste și „Mein Kampf“ de către Hitler. Noua Mișcarea promite măreția și reînnoirea Germaniei. Organizațiile studențești contribuie la acest lucru. Heidegger, ale căror studenți au iubit întotdeauna, știe și ia în considerare starea de spirit a acestora. Valul de animație naționale și atrage. Heidegger a prins treptat într-o plasă de diverse organizații naziste, care se află în Universitatea din Freiburg.

În aprilie 1934, filozoful lăsând în mod voluntar postul de rector. El dezvoltă un plan pentru crearea profesorilor Academiei din Berlin. Martin decide să meargă în umbre, pentru că dependența politicii național-socialiste era deja o povară. Acest lucru salvează un filosof.

De război și de după război ani

În anii următori, el face o serie de rapoarte importante. În 1944 Heidegger îndemn să sape tranșee în miliție. În 1945, el a mers la Meskirh pentru a ascunde și de a face în sus manuscrisul și apoi raportează apoi Comisiei privind curățat. Heidegger, de asemenea, corespunde cu Sartre, este prieten cu Jean Jean Beaufret. Din 1946-1949 continuă interzicerea predării. În 1949, el face clubul din Bremen 4 al raportului, care au fost repetate în 1950 în Academia de Arte Frumoase (Bavaria). Heidegger ia parte la diverse ateliere de lucru, vizite în 1962, Grecia. A murit pe 26 mai 1978.

Două perioade în opera lui Heidegger

Două perioade de eliberare în lucrările acestui gânditor. Prima a durat din 1927 până la mijlocul anilor 1930. În plus față de „Ființă și Timp“, în acești ani de muncă, Martin Heidegger a scris următoarele (în 1929): - „Kant și problema metafizicii“, „Pe esența bazei“, „Ce este metafizica?“. Începând cu anul 1935, începe a doua perioadă a operei sale. Ea durează până la sfârșitul vieții unui gânditor. Cele mai importante lucrări ale acestei perioade sunt: scrise în 1946 de lucru „Gelderin și esența poeziei“, în 1953 - „Introducere în metafizică“, în 1961 - „Nietzsche“, în 1959 - „Către o limbă.“

Caracteristici ale primei și a doua perioadă,

Filozoful în prima perioadă de încercarea de a crea un sistem, care este o teorie a ființei, considerată ca bază a existenței umane. În al doilea Heidegger interpretează o varietate de idei filosofice. El se referă la scrierile autorilor antici, cum ar fi Anaximandru, Platon, Aristotel, și lucrările reprezentanților moderne și contemporane, cum ar fi R. M. Rilke, Friedrich Nietzsche, F. Hölderlin. Problema limbii în această perioadă devine tema principală a raționamentului său pentru acest gânditor.

Problema care se confruntă cu o HEIDEGGER

Martin Heidegger, filosofia pe care suntem interesați, a văzut sarcina lui ca un gânditor pentru a justifica o nouă doctrină despre semnificația și esența ființei. El a căutat pentru a atinge acest obiectiv, să găsească modalități care îmbunătățesc gradul de adecvare a transmite gânduri prin intermediul limbajului. Eforturile au fost concentrate pe filosoful este de a transmite nuanțe subtile de sens, utilizarea maximă a termeni filosofici.

limbaj foarte dificil, scris de lucrarea principală a lui Heidegger, publicată în 1927 ( „Ființă și timp“). De exemplu, Berdyaiev considerat „intolerabil“ limba de lucru, și numeroase cuvânt-formare (cuvântul „mozhestvovanie“ și altele) - fără sens sau, cel puțin, este foarte nefericit. Limba de Heidegger, cu toate acestea, ca și a lui Hegel, caracterizată printr-o anumită expresie. Fără îndoială, acești autori au propriul lor stil literar.

Impas în care Europa a găsit

Martin Heidegger caută în lucrările sale dezvăluie instalarea de gândire de oameni din Europa, care ar putea fi numite fundamentale, care a produs starea actuală nedorită a civilizației europene. Potrivit filosofului, cel mai important dintre ele a oferit oamenilor să se concentreze pe depășirea culturii de gândire se întinde pe 300 de ani. Europa a ajuns într-o fundătură că ea a fost. Acest impas ar trebui să fie căutat și ascultat soaptele vieții, așa cum Martin Heidegger. Filozofia lui în această chestiune nu este fundamental nouă. Mulți gânditori europeni îngrijorat întrebări despre modul se mișcă umanitatea și dacă a schimbat modul lor în direcția corectă. Cu toate acestea, mă gândesc la asta, Heidegger merge mai departe. El a hypothesizes ca am putea fi „târziu“ realizare istorică, potrivit pentru capătul său, în care toți vor fi finalizate „procedură obositoare pentru uniformă.“ În filozofia lui gânditorul nu a prezentat sarcina de a salva lumea. Scopul său modest. Este de a înțelege lumea în care trăim.

Analiza fiind categoria

În filosofie, se concentrează pe analiza categoriilor de a fi. Această categorie el umple un fel de conținut. Martin Heidegger, a cărui biografie a fost prezentată mai sus, consideră că reprezintă ființa de la începutul gândirii occidentale și filozofie este încă la fel, și că prezența care sună acum. Conform concepției general acceptate, acum formează un timp de răspuns în opoziție cu trecutul și viitorul său. Timpul fiind determinată prezența. În ființa lui Heidegger - în timp existența unor lucruri diferite, sau existențial.

existența umană

Conform acestui filosof, existența umană - punctul culminant al înțelegerii lucrurilor. ființa umană denotă un anumit termen „dasien“, rupând cu filozofia tradiția anterioară, potrivit căreia termenul se referă la „existență“, „ființă determinată“. Potrivit savanți de Heidegger, „dasien“ său înseamnă, mai degrabă, existența conștiinței. Numai un om știe că el este muritor, și numai el știa temporalitatea propriei existențe. El este capabil, datorită lui, devin conștienți de existența lor.

Noțiuni de bază în lume și de a fi în ea, o persoană care trece printr-o stare de îngrijorare. Această preocupare apare ca unitate de 3 puncte, „mergând înainte“, „a fi în lume“ și „fiind sub vnutrimirovom care există.“ Heidegger credea că a fi o ființă existențială este în primul rând să fie deschis la cunoștința tuturor lucrurilor.

Filosof, avand in vedere ca „mergând înainte“, „grijă“, vrea să sublinieze diferența dintre om de restul existenței reale în lume. Fiind uman ca in mod constant „scapă înainte.“ Aceasta cuprinde atât noi oportunități sunt fixate ca un „proiect“. Adică, existența umană se proiectează. Conștientizarea mișcărilor timpului său realizat în viața de proiect. Prin urmare, putem considera o astfel de ființă așa cum există în istorie.

O altă interpretare a „grijă“ ( „fiind la vnutrimirovom că există“) este un mod special de a se raporta la lucruri. Omul le vede ca tovarășii săi. Structura de îngrijire unește prezent, viitor și trecut. acte anterioare, în timp ce Heidegger ar fi abandonul viitorului - ca un „proiect“, care lucrează la noi, iar acum - sortit să fie înrobit de lucruri. Ființa poate, în funcție de prioritatea unui anumit element de a fi autentic sau neautentic.

existența neautentic

Avem de a face cu o ființă care nu este original și de existență, care îi corespunde, atunci când lucrurile avantajul de a fi o componentă a acestei obturează membrele sale de om, adică, atunci când este absorbit în totalitate de mediul social și obiectiv. Potrivit lui Heidegger, existența neautentic nu pot fi eliminate de transformare a mediului. Acesta condițiile în care persoana este într-o „stare de alienare.“ Heidegger numește modul neautentic de existență, caracterizată prin faptul că persoana este pe deplin cufundat în lumea lucrurilor, dicteze comportamentul său, existența în Nimicul impersonal. Ea determină existența umană de zi cu zi. Fiind pus cu nerăbdare nimic, datorită deschiderii acestuia din urmă este atașată la existența trecătoare. Cu alte cuvinte, se poate înțelege existența. Ca o condiție pentru posibilitatea extinderii sale, am Nimic nu se referă la ființe. Curiozitatea noastră dă naștere la ea metafizică. Acesta oferă o cale de ieșire dincolo de existența subiectului cunoscător.

Metafizica în interpretarea lui Heidegger

Trebuie remarcat faptul că Heidegger, gândindu-se la metafizica propria interpretare a acesteia. Foarte diferit de înțelegerea tradițională a interpretării propuse de către Martin Heidegger. Ce este metafizica, conform tradiției? Acesta a fost in mod traditional considerat ca sinonim pentru filosofia întregului sau o parte din ea, ignorând dialectica. Noua filozofie a timpului, în funcție de gânditorul de interes pentru noi, este metafizica subiectivității. Această metafizică, în plus, este un nihilism complet. Care este soarta? Heidegger credea că metafizica veche, care a devenit sinonim cu nihilismul în timpurile noastre completează povestea lui. În opinia sa, acest lucru arată transformarea în antropologia filosofică cunoașterii. Devenind antropologie, filozofia însăși moare de metafizică. Heidegger credea că o dovadă în acest sens este celebra proclamarea sloganul lui Nietzsche „Dumnezeu este mort.“ Sloganul acestui mijloc, de fapt, abandonarea religiei, care este o dovadă a distrugerii fundațiilor pe care sa odihnit înainte de cele mai importante idealurile și noțiunile umane bazate de ordine în viață.

nihilismului modernității

Haydegger Martin constată că dispariția autorității bisericii și Dumnezeu înseamnă că locul acesta din urmă ia autoritatea de conștiință și rațiune. progresul istoric se înlocuiește cu zbor în domeniul sens al acestei lumi. Scopul fericirii veșnice, care este nelumesc, transformată în fericirea pământească pentru mulți oameni. Răspândirea civilizației, culturii și creativității se înlocuiește cu grija unui cult religios, așa cum a spus Martin Heidegger. Mașini și mintea vin în prim-plan. Care a fost prima caracteristica a Dumnezeului biblic - creativitate - caracterizează acum activitatea umană. creativitatea Poporului merge în gesheft și de afaceri. După aceea vine etapa declinului cultural al expansiunii sale. Nihilismul este un semn al timpurilor moderne. Nihilismului, după Heidegger, - adevărul că fostul gol al tuturor lucrurilor clătinate. Acest adevăr vine să domine. Cu toate acestea, cu schimbarea atitudinii față de valorile de bază ale nihilismului devine clar și pentru a elibera sarcina de a stabili altele noi. O atitudine nihilistă față de valorile și autoritățile nu le pasă, deși, oprind dezvoltarea culturii umane și a gândirii.

Are secvența de perioade este aleatoare?

Rețineți, referindu -se la filozofia istoriei Martina Haydeggera, că în opinia sa, nu este secvența aleatoare fiind acomodează vârstele. Este inevitabil. Gânditor credea că sosirea oamenilor viitoare nu poate accelera. Cu toate acestea, ei pot vedea, noi trebuie doar să învețe să asculte existența și de a pune întrebări. Și apoi vine în liniște nouă lume. Acesta va fi, după Heidegger, să fie ghidat „instinct“, adică, subordonarea sarcina de planificare toate posibilele aspirații. Deci, nedochelovechestvo deveni un superman.

Două tipuri de gândire

Este necesar să se merge un drum lung de erori, concepții greșite și cunoștințe pentru a avut loc această transformare. Înțelegerea nihilismul care a lovit conștiința europeană, aceasta poate contribui la depășirea acestui drum dificil și lung. Numai o nouă filozofie, care nu au legătură cu „filosofia științifică“ a trecutului, se poate urmări cu succes studiul lumii cu ajutorul asculta-l. Heidegger vede în dezvoltarea filosofiei științei simptom alarmant, spunând că dispare pentru a înțelege gândirea și în creștere calculate. Aceste două tipuri de gândire stau în lucrarea intitulată „Detașamentul“, publicat în 1959. Analiza lor - baza teoriei cunoașterii fenomenelor din sfera vieții publice. Potrivit lui Heidegger, calculat sau calculat explorează gândire și planuri, calculează posibilitatea, în timp ce nu analizând consecințele posibile ale punerii în aplicare a acestora. Acest tip de gândire este empirică. El nu este în măsură să se concentreze asupra domnind în întregul sens. Înțelege gândirea rupe în extremele sale de realitate. Cu toate acestea, este, în prezența exercițiilor și o pregătire specială, se poate evita această extremă și să ajungă la adevărul ființei în sine. Potrivit lui Heidegger, acest lucru este posibil datorită fenomenologiei, care susține „interpretarea cunoașterii“ și hermeneutică.

Ceea ce este adevărat, după Heidegger

Multe dintre problemele evidențiate în lucrarea sa, Martin Heidegger. ideile sale se referă, în special, modul de a stabili adevărul. Acest gânditor, mă gândesc la asta, precum și reținerea de a fi în lucrarea intitulată „privind esența Adevărului“, vine de la faptul că mintea umană obișnuită acționează prin gândire înseamnă să-l atingă. Cu toate acestea, ceea ce este adevărat? Martin Heidegger a răspuns pe scurt la această întrebare în felul acesta: „Este adevărat.“ Ganditorul a subliniat că există o numim adevărat nu numai, ci, mai presus de toate, propriile noastre afirmații despre el. Deci, cum puteți evita false și să ajungă la adevăr? Pentru a face acest lucru, se referă la „norme obligatorii“. Fiind, în conformitate cu acest filosof, ceva etern și nepieritoare, nu se bazează pe Doom și efemeritatea oamenilor, adevărul este dobândit de către om, în scopul descoperirii tuturor lucrurilor. În acest caz, libertatea de gândire de Heidegger ca „ipoteze fiind existente.“ Este de a realiza condiția necesară a adevărului. Dacă nu există libertate, nu există nici un adevăr. În cunoașterea libertății este libertatea de a merge și a căutărilor. Mers pe jos - o sursă de confuzie, cu toate acestea, este de natura umană pentru a le depăși și să dezvăluie sensul existenței, potrivit lui Martin Heidegger. Filosofie (scurt conținutul său) ale acestui gânditor a fost revizuit în acest articol.

ideile lui Heidegger, în general, sunt o încercare de a depăși inerente vechi, demodate și deficiențele de filosofie găsi soluții la problemele majore ale supraviețuirii umane. Aceasta este sarcina pus în fața lui Martin Heidegger. Citatele din lucrările sale încă se bucură de o mare popularitate. Lucrări ale acestui autor sunt considerate fundamentale în filozofie. Existențialism Martina Haydeggera, prin urmare, nu și- a pierdut relevanța astăzi.