Doctrina statului și legea lui Aristotel

Destul de des, în cursul științei politice a istoriei, filozofiei și jurisprudenței ca un exemplu de gândire vechi, având în vedere doctrina statului și legea lui Aristotel. Rezumat pe acest subiect, scrie aproape în fiecare studenți. Desigur, dacă este jurist, om de știință politic sau istoric al filosofiei. În acest articol vom încerca să descrie pe scurt învățăturile unor gânditori celebri din cele mai vechi timpuri, și pentru a arăta modul în care aceasta este diferită de teoriile la fel de celebru adversarul său de Platon.

bază de stat

Pe întregul sistem filosofic al lui Aristotel a influențat controverse. El este lung și greu să mă cert cu învățăturile lui Platon și ultima „Eidos“. În cartea sa „Politica“ filosof celebru confruntă nu numai teoriile cosmologice și ontologice ale adversarului său, dar ideile sale despre societate. teoria statului Aristotel se bazează pe conceptele de nevoile naturale. Din punct de vedere al celebrului filosof, omul a creat pentru viața socială, este un „animal politic.“ Ele sunt conduse nu numai fiziologice, ci și instinctele sociale. Prin urmare, oamenii creează societate, pentru că numai acolo pot comunica cu propria lor natură, precum și de a reglementa viața lor prin legi și regulamente. Prin urmare, statul - este o etapă naturală de dezvoltare a societății.

doctrina statului ideală a lui Aristotel

Filosof având în vedere mai multe tipuri de asociații de oameni. Cel mai de bază - este familia. Apoi , cerc social se extinde la sat sau de decontare ( „coruri“), care este deja aplicată nu numai la legăturile de sânge, ci și pe cei care trăiesc într - o anumită zonă. Dar vine un moment în care un bărbat și nu este îndeplinită. El vrea mai multă bogăție și de securitate. În plus, diviziunea muncii este necesară, pentru că oamenii ceva mai profitabil pentru a produce și comerț (vânzare) decât face tot dreptul în sine. O astfel de bogăție poate oferi doar politica. doctrina statului Aristotel pune această etapă de dezvoltare a societății la un nivel superior. Aceasta este forma cea mai perfectă a societății, care poate oferi nu numai beneficii economice, dar și „eudaimonism“ - fericirea cetățenilor, practicând virtutea.

Polis Aristotel

Desigur, orașul-stat sub acest nume a existat înainte de marele filosof. Dar ei erau o asociație mică, sfâșiat de contradicții interne și introducând unul cu celălalt într-un război fără sfârșit. Prin urmare, doctrina statului lui Aristotel presupune existența politicii de un guvernator și recunoscut de către toate din Constituție, care garantează integritatea teritoriului. Cetățenii săi sunt oportunități libere și egale. Ele sunt inteligente, raționale, și de a gestiona activitățile lor. Acestea au dreptul de vot. Ele sunt fundamentul societății. Astfel, pentru Aristotel este statul se află deasupra indivizilor și a familiilor lor. Este un întreg, și orice altceva în legătură cu acesta - doar părți. Nu ar trebui să fie prea mare, astfel încât să poată gestiona cu ușurință. Și buni cetățeni comunitari este bun pentru stat. Prin urmare, politica devine cea mai înaltă știință, în comparație cu ceilalți.

critica lui Platon

Problemele legate de starea și legea, descrisă de Aristotel în mai mult de o lucrare. De multe ori se vorbește pe aceste teme. Dar ceea ce separa învățăturile lui Platon și Aristotel asupra statului? Pe scurt, aceste diferențe pot fi caracterizate ca: idei diferite despre unitate. Stat, cu punctul de vedere al lui Aristotel, desigur, este integritatea, dar în același timp, este compus din mai mulți membri. Toate acestea au interese diferite. Stat unitate tricota care descrie Platon, este imposibil. În cazul în care o astfel este pusă în aplicare, aceasta va fi o tiranie fără precedent. Platon a predicat comunismul de stat ar trebui să elimine familia și alte instituții la care este atașat unul. Prin aceasta descurajează cetățeanul, luând sursa de bucurie, ci și privează societatea de factori morali și relațiile personale necesare.

Pe proprietate

Dar nu este numai exercitarea de unitate totalitar Aristotel critică Platon. Comuna, care promovează acesta din urmă, bazată pe proprietatea publică. Dar, în același timp, nu este eliminată sursa de tot felul de războaie și conflicte, așa cum a spus Platon. Dimpotrivă, el doar se duce la un alt nivel, iar efectele sale sunt mai devastatoare. Platon și Aristotel despre starea numele cele mai distinse în prezentul alineat. Egoismul este forța motrice a omului, și să-l întâlnească într-o anumită măsură, oamenii beneficiază și de societate. Din moment ce Aristotel credea. Proprietatea totală este nenatural. E ca și cum nimeni nu a lui. În prezența unor astfel de instituții de oameni nu vor funcționa, dar numai pentru a încerca să se bucure de roadele muncii altora. O economie bazată pe o formă de proprietate, încurajează lene, este extrem de dificil de gestionat.

de guvernare

Aristotel a analizat, de asemenea, diferitele tipuri de guvernare și constituțiile multor națiuni. Ca un criteriu de evaluare are volum filosof (sau grup) de persoane care participă la managementul. doctrina statului Aristotel distinge între trei tipuri de tipuri inteligente de guvernare și același rău. Primul grup cuprinde monarhie, aristocrație și organizarea politică. Pentru tipuri de rele aparțin tiranie, oligarhie și democrație. Fiecare dintre aceste tipuri pot dezvolta în opusul său, în funcție de circumstanțele politice. În plus, mulți factori afectează calitatea puterii, și cel mai important - este personalitatea purtatorului.

Tipuri de bune și rele de putere: caracteristica

doctrina statului lui Aristotel și-a exprimat succint în teoria sa de forme de guvernare. Filosof le ia în considerare cu atenție, încercând să înțeleagă modul în care acestea apar și ce instrumente trebuie să consume pentru a evita efectele negative ale puterii rele. Tirania - forma cea mai imperfectă a guvernului. Dacă suntem una suverană, de preferință monarhie. Dar poate degenera, iar guvernatorul - de a uzurpa toată puterea. În plus, acest tip de bord este foarte dependentă de calitățile personale ale monarhului. Atunci când puterea oligarhie este concentrată în mâinile unui anumit grup de oameni, „împins“ restul de ea. Acest lucru duce adesea la frustrare și revoltelor. Cea mai bună formă a acestui tip de guvernare este aristocrației, ca oameni nobili sunt reprezentate în această clasă. Dar ele sunt un degenerat în timp. Democrația - cel mai bun din cea mai rea formă de guvernare, care are mai multe dezavantaje. În special, această absolutizare de egalitate și de dezbatere fără sfârșit și o armonizare, ceea ce reduce eficiența puterii. Polity - este tipul ideal de guvern modelat după Aristotel. Ea face parte din puterea de „clasa de mijloc“ și se bazează pe proprietatea privată.

Pe legi

În scrierile sale, celebrul filozof grec și are în vedere legea și originile sale. doctrina statului și legea lui Aristotel ne dă să înțelegem ce este baza și necesitatea unei legislații. În primul rând, ele sunt lipsite de pasiuni umane, simpatiile și prejudecățile. Ele sunt create de minte, într - o stare de echilibru. Prin urmare, în cazul în care politica este statul de drept, relațiile nu umane, si este starea ideala. Fără a statului de drept societății își pierd forma și pierde stabilitatea. De asemenea , ei au nevoie pentru a forța oamenii să acționeze virtuously. La urma urmei, prin natura poporului său - egoist și întotdeauna înclinat să facă ceea ce este profitabil pentru el. Într - adevăr corectează comportamentul său, având o forță coercitivă. Filozoful a fost un susținător al teoriei legilor prohibitive, spunând că tot ceea ce nu este prevăzut în Constituție, nu este legitim.

Pe justiție

Aceasta este una dintre cele mai importante concepte din învățăturile lui Aristotel. Legile trebuie să fie întruchiparea justiției în practică. Acestea sunt autoritățile de reglementare a relațiilor dintre cetățenii polis, și , de asemenea , forma verticală a puterii și de subordonare. La urma urmei, binele comun al locuitorilor statului - care este sinonim cu dreptate. Pentru ca acesta să fie atins, este necesar să se combine dreptul natural ( în general acceptat, de multe ori nescrisă, cunoscute și înțelese de toți) și normative (instituții umane, proiectate prin lege sau prin contract). Orice lege echitabilă ar trebui să respecte obiceiurile predominante într - o anumită națiune. Prin urmare, legiuitorul trebuie să creeze întotdeauna o astfel de personal , care sunt în concordanță cu tradițiile. Reguli și legi nu coincid întotdeauna unul cu celălalt. Doar diferite practici și ideal. Există legi nedrepte, dar ele sunt , de asemenea , necesare pentru a efectua, atâta timp cât acestea nu se schimba. Acest lucru face posibilă îmbunătățirea legii.

„Etica“ și teoria statului lui Aristotel

Mai presus de toate, aceste aspecte ale filozofiei teoriei juridice se bazează pe conceptul de justiție. Acesta poate varia în funcție de ceea ce vom lua ca bază. În cazul în care obiectivul nostru - binele comun, atunci, ar trebui să țină seama de contribuția fiecărui și, pornind de la aceasta, de a distribui responsabilitățile, putere, bogăție, onoare, și așa mai departe. Dacă suntem în prima linie de egalitate, atunci trebuie să ne asigurăm că beneficiul fiecărui, indiferent de activitățile sale personale. Dar principalul lucru - este de a evita extremele, în special decalajul puternic între bogăție și sărăcie. La urma urmei, acesta poate fi, de asemenea, o sursă de turbulență și revoltelor. În plus, unele dintre opiniile politice ale filosofului declarat în lucrarea sa despre „etică“. Acolo el descrie ceea ce viața ar trebui să fie un cetățean liber. Acesta din urmă este obligat nu numai să știe ce este virtutea, și să fie mutat de aceasta, să trăiască în conformitate cu ea. obligațiile lor etice există și conducătorul. El nu se poate aștepta, atunci când va veni condițiile necesare pentru a crea o stare ideală. El trebuie să acționeze practic și de a crea o constituție necesară pentru o anumită perioadă de timp, pe baza cea mai bună modalitate de a gestiona oameni într-o anumită situație, precum și îmbunătățirea legislației în funcție de circumstanțe.

Sclavia și dependența

Cu toate acestea, dacă luăm îndeaproape o privire mai atentă a teoriilor filosofului, putem vedea că învățăturile lui Aristotel despre societate și stat exclude mulți oameni din sfera binelui comun. În primul rând, este sclavi. Pentru Aristotel este doar instrumente care nu au mintea în măsura în care cetățenii săi sunt liberi să vorbească. Această stare de fapt este natural. Oamenii nu sunt egale între ele, sunt cei care sunt de sclavi natură, și există domnilor. În plus, filosoful se întreabă dacă anula această instituție, care va oferi oamenilor petrecere a timpului liber învățat pentru gândirea lor ridicat? Cine va curăța casa, să păstreze un ochi pe economie, pune masa? Se merge tot la fel nu se va face. Prin urmare, sclavia este necesară. Din categoria „cetățeni liberi“, în Aristotel exclus ca fermierii și persoanele care lucrează în domeniul meșteșugurilor și a comerțului. Din punct de vedere al filozofului, toate aceste „clasele de jos“, distrage atenția de la politică și nu dau posibilitatea de a avea timp liber.