Comunitatea în India antică

Doar cei care aveau terenuri, proprietari independenți, erau considerați membri cu drepturi depline ai comunității. Dar, printre ei, a fost formată o elită comună, la care au lucrat sclavi, karmakari, rude sărăcăcioase, etc. În afara comunității, sclavii care s-au stabilit în comunitate (olari, dulgheri, fierari) lucrau în comunitate. Astfel, comunitatea nu era conectată economic cu orașul. Membrii comunității, de regulă, aparțineau varna Vaisya, slujitorii sătenilor - sudrasilor (cu excepția sclavilor care nu aparțineau niciunei variante).

Din punct de vedere social și administrativ, comunitatea a reprezentat în mare măsură autonomie. La conducerea sa se aflau șefii satului, au fost decise treburile satului în cadrul unor adunări în care numai membrii comunității cu normă întreagă aveau dreptul de a fi prezenți: litigiile dintre săteni au fost decise în astfel de adunări sau proceduri arbitrale pe baza legilor obișnuite, cu excepția cazurilor deosebit de grave, examinate de instanța țarului. Comunitățile aveau propria lor zeitate patronă, în onoarea ritualurilor făcute. La sărbătorile de familie (în special la nunți), toți membrii comunității sau o mare parte dintre ei au luat parte. India a încercat să nu intervină în afacerile interne ale comunității.

Pe măsură ce autoritățile statului au devenit mai puternice, comunitatea a pierdut ocazia de a influența afacerile publice; În capitală, cu opinia comunității, membrii nu au fost luați în considerare, iar în miliție au încetat să slujească: ei au fost înlocuiți de echipa regală și de mercenari. Pentru nevoile publice, membrii comunității au alocat 7b de venituri. Această taxă a devenit permanentă și a fost considerată o plată pentru asigurarea securității externe și interne, posesia încrezătoare și eliminarea proprietății și a membrilor familiei, posibilitatea de a se bucura și de a se bucura de fructele sale. Plata impozitului a fost îndeplinirea unei îndatoriri civice naturale și nu deloc consecință a asupririi clasei membrilor comunității: doar sclavii și producătorii de automobile din impozitul pe venit nu au plătit. Statul sub diverse pretexte a dorit să mărească dimensiunile impozitelor și, uneori, ia adus pe țărani să ruineze; Acesta din urmă a răspuns la această insurecție. Dar, în general, echilibrul a fost menținut: ambele părți au nevoie reciproc. Doar acei țărani pot fi considerați exploatați (achitând taxa de chirie), care au procesat terenuri aparținând statului. Comunitatea cu existența ei susținea atmosfera socio-psihologică a acțiunii colective; În asemănarea sa, s-au construit comerț și sindicate (shreni), asociații de călugări (sangha), artizani de karmakar.

Comunitatea în India antică

Sistemul de clase-varii ne pare foarte clar, judecând prin tratatele despre dharma (colecții de reguli ale virtuții), compilate de brahmani. Aceste tratate (cele mai faimoase fiind "Legea lui Manu") oferă multe informații despre diferite aspecte ale vieții indienilor vechi, dar în același timp sunt foarte tendențioase, deoarece subliniază în orice mod eternitatea și inviolabilitatea sistemului vechi de varnă și privilegiul "de două ori născuți". Între timp, vremurile s-au schimbat și situația a devenit mai complicată. Din ce în ce mai important nu este nobilimea de origine, ci poziția reală a omului în societate - bogăție, poziție oficială. Mulți brahmani erau săraci și forțați să se angajeze în agricultură, servicii; Kshatriyas au devenit mercenari simpli sau gardieni la persoane private. Odată cu creșterea valorii comerțului și a ambarcațiunilor, multe vaisya și chiar sudrase devin bogate: originea probabilă a regilor Magadhi Nandov din sudra a fost deja menționată. Imaginea socială a devenit mult mai complicată cu formarea imperiilor: adesea brahmanii și kshatriyas de o singură naționalitate din diferite motive considerate brahmanas și kshatriyas de altă naționalitate a fi "false" sau "inferior". Multe triburi montane și păduri înapoi nu au intrat deloc într-unul din varnisme.

Comunitatea în India antică.