„Vechiul Testament Treime“: o descriere a pictogramelor

Principiul de bază al creștinismului este doctrina de trei persoane unite, în esență, Dumnezeu este o Treime Sfântă. Aceste trei prizonieri în El incarnarea - Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt nu este fuzionat între ele și sunt inseparabile. Fiecare dintre ele este o manifestare a unuia dintre entitățile sale. Sfânta Biserica învață despre unitatea deplină a Treimii, lumea creatoare, vânate în ea și a sfințit-o.

Imaginea Sfintei Treimi în iconografia

Sfânta Treime este o poveste tradițională a iconografiei ortodoxe. Dar, ca o imagine directă a lui Dumnezeu ar fi o încălcare a conceptului de eternitate și incomprehensibilitatea sale, exprimată în cuvintele Evangelista Ioanna: „Dumnezeu nu a văzut pe nimeni și niciodată“ a făcut uz de imagini simbolice, a căror principal este Vechiul Testament Treime.

Pentru dezvăluirea acestei imagini iconografii în mod tradițional, au recurs la scena de imagine descrisă în capitolul 18 biblic Geneza. Acesta a fost numit „Ospitalitatea lui Avraam.“ În versetele de la 1 la 18, cum spune patriarhul Avraam, în timpul zilei de odihnă, a fost acordat pentru a vizita trei bărbați. Văzând ochii spirituali că, în modul lor de Dumnezeu a apărut în fața lui, Avraam, care a venit a avut cel mai mare respect si ospitalitate.

Această scenă a fost baza scenei tradiționale iconografică - Vechiul Testament Treime. După cum sa menționat mai sus, lipsit de posibilitatea unei imagini directă a Creatorului lumii, maeștrii au recurs în lucrările lor la simbolismul care a devenit principalele lor tehnici expresive. Deci, ea devine o binecuvântare tradiția consacrată a ierarhiei Bisericii, pentru a reprezenta oamenii care au vizitat pe Avraam, sub forma a trei îngeri.

Apariția Sfintei Treimi în parcele pitorești

Prima imagine, care arată Testament Treime veche, a apărut în secolul al II-lea de pe pereții catacombelor romane, în cazul în care primii creștini în secret autoritățile păgâne comise de serviciu. Aceste cifre pot să nu fie conforme cu canoanele stabilite în secole mai târziu, și le-a prezentat scena arata destul de istoric. Dar, în această perioadă, necunoscute la noi artiști au încercat să accentueze similitudinea celor trei oaspeți ai lui Avraam.

Mai târziu, teologia a inventat termenul „izokefalnost“, care înseamnă egalitatea de călători. Picturile murale din catacombele romane, ea a subliniat ridică caracterului identic deliberate și îmbracă trei bărbați. Treptat, oaspeții vizitează imaginea protopărinților Vechiului Testament, a început să ia mai mult simbolic, și în cele din urmă a existat o tradiție a imaginii lor în formă angelică.

Este important de remarcat faptul că povestea „Vechiul Testament Treime“ este adesea prezentat în două versiuni - izokefalny și neizokefalny. În primul caz, așa cum este înțeles de termenul în sine, plin de compoziție statică pune accentul pe egalitatea reciprocă a celor trei îngeri. În al doilea - unul dintre ele este selectat de un nimb, imagine cruce, sau o inscripție corespunzătoare.

bazilica vechi mozaic

În plus față de Sfânta Treime, pe pereții catacombelor una dintre cele mai vechi imaginea ei este un mozaic al secolului V bazilicii Arcul de Triumf Roman Santa Maria Maggiore. compoziția imaginii este destul de complicată. Este vizual împărțit în două părți. In partea de sus este descris Avraam a fugit să se întâlnească străini, dintre care unul este înconjurat de un halou luminos - un simbol al sfințeniei, iar în partea de jos este reprezentată de o masă, în spatele căreia stau oaspeții. Proprietar Abraham acesta este descris de două ori - să aștepte pe oaspeții și a dat o indicație a soției sale Sarah. Fundalul este o vedere bogată a structurii turnului - este evident, Abraham House și Mamvriyskogo de stejar sub care a avut loc întâlnirea.

Versiunea finală a compoziției

Icoanele din secolul al XIV-lea compoziție care descriu Sfânta Treime, există în forma în care sunt scrise cel mai faimos dintre mostre sale. Acest lucru este indicat de pictograma „Trinity Zyryanskaya“, creată în această perioadă și atribuită peria de Sfântul Ștefan din Perm. Se consideră că este în ea pentru prima dată, a prezentat o scenă compoziții centrate sunt îngeri, așezat pentru masa de cină.

Andrei Rublev: „Vechiul Testament Treime“

Acest lucru a fost scris și a spus foarte mult. Și nu este o coincidență, pentru că printre varietatea de icoane, scrise pe tema „Ospitalitatea lui Avraam“, ocupă un loc special, „Vechiul Testament Treime“ Rubliov. În opinia unanimă a criticilor și cunoscătorii antice pictură rusă, artistul a atins cel mai înalt grad de dezvăluire a esenței spirituale a Dumnezeire triunită. Acest lucru, creat în secolul al XV-lea, a devenit una dintre cele mai renumite icoane rusești.

Compoziția soluției într-un mod foarte ciudat. Cifrele de îngeri ca și în cazul în scris într-un cerc invizibil, simbolizând cele trei ipostase consubstanțiale. În același timp, artistul realizează efectul, în care privirea spectatorului nu zăbovi pe oricare dintre ele, și trăiește în interiorul lor liber spațiul format, al cărei centru semantic este un bol cu capul de miel de sacrificiu. Se întâmplă în jurul ei un dialog gesturi tăcut.

simboluri creștine în icoana Rubliov

Trebuie remarcat faptul că „Vechiul Testament Treime“ - icoana, plin de atribute simbolice, care exprimă dogma creștină de bază. Nu este nici o coincidență fundal pentru imagini de figuri îngerii sunt casa, copacul și muntele. Imaginile lor sunt pline de conținut semnificativ. Deci, îngerul la stânga, simbolizând Dumnezeu Tatăl. Acest lucru este demonstrat pus pe imaginea El unei case - camere Abraham, care corespunde momentului inițial al economiei divine, comise de voința sa.

Arbore - stejar Mamvriyskogo, descris mai sus figura centrală involuntar reinterpretată ca pomul vieții, și este asociat cu nasi chin Mântuitorul. Prin urmare, privitorul este lăsat nici o îndoială că figura centrală a compoziției autorului descris Fiul lui Dumnezeu, Isus Hristos.

În ceea ce privește cifra de stânga înger, vârful accesoriilor sale este descris mai sus pe munte - un simbol al ascensiunii spirituale, realizată prin acțiunea a treia persoană a Duhului Sfânt. Imaginea muntelui din Biblie asociat cu cele mai importante evenimente. Acest dar al tabletelor din Pactul de la Sinai, Transfigurarii pe Muntele Tabor și Muntele Ascension pe Elionskoy în Ierusalim.

Trebuie remarcat, și încă o idee importantă, care exprimă „Vechiul Testament Treime“. Andrei Rublev în adevărata sa operă de geniu a fost capabil de a crea un prototip de unitate și dragoste adevărată. Cifrele sale, lipsite de mișcare activă, și, ca în cazul în care cufundata în contemplarea nemișcată, plin de comunicare tăcut. Înainte de ochii privitorului apare procesul de comunicabilitate a energiei divine, prizonieri în termen de trei încarnări ale lui Dumnezeu.

Icon Simon Ushakov

Cunoscut ca un alt simbol al „Vechiului Testament Treime“, care autorul - comandantul Camerei ordinului Kremlinul din Moscova Armory Silver Simon Ushakov. A fost scris în 1667. Prin compoziția sa Ushakov „Vechiul Testament Treime“ urmează în tradiția Andreya Rubleva. Acesta arată aceeași scenă fenomene necunoscute lui Avraam, și aceleași figuri de îngeri sunt înscrise într-un cerc, ceea ce face privitorului impresia de o unitate. Cu toate acestea, acest produs are propriile sale caracteristici individuale.

Decorative, simbolism înlocuind

Este ușor de observat că îngerii Ushakov, deși acestea sunt aproape de cifrele prezentate de desen pe pictograma de Andreya Rublova, diferă de la ei în corporală excesivă și naturală. Aripile lor sunt desenate cu detalii atent, grele și par incapabili să ridice în aer chiar și băuturi spirtoase fără trup.

Diferența izbitoare este în sine și de fond, care arată întreaga scenă. Dacă Rubliov, el are în primul rând un sens simbolic, apoi Ushakov, mai degrabă decorativ. E doar un peisaj frumos, cu un palazzo istoric, muntele pitoresc și de copac. Acest autor în icoana „Vechiul Testament Treime“ practic dezbrăcat toate cele trei peisaj atribuie sensul lor simbolic. Chiar și o privire sumară la ei este suficient să ne amintim aceste detalii despre picturile Veronese.

Se atrage atenția asupra decorarea mesei, de asemenea. Dacă Rubliov este limitată la numai o cana cu cap de vițel, care este, de asemenea, plin de semnificații simbolice și direcționează mintea privitorului să se gândească la sacrificiul ispășitor al Fiului lui Dumnezeu, în acest caz, artistul a subliniat bogat de servire, se combină cu scaune rafinat pictate. O astfel de abundenta de decor nu este tipic pentru pictograma.

Trinity Noul Testament

Parcela pictogramelor de mai sus este preluat din Vechiul Testament, astfel încât acestea sunt numite „Vechiul Testament Treime“. Dar nu putem ignora comună chipul Treimii Noul Testament - o versiune diferită a imaginii Trinității Divine. Ea se bazează pe cuvintele lui Isus prezentate în Evanghelia după Ioan: „Eu și Tatăl una suntem“ În această poveste trei încarnare divină sunt imagini ale lui Dumnezeu Tatăl în forma unui bătrân cu părul cărunt, Fiul lui Dumnezeu, care este Hristos, un bărbat de vârstă mijlocie, și Duhul Sfânt în chip de porumbel.

Variante ale imaginii Noului Testament a Trinității

Acest complot este cunoscut în mai multe variante, iconografice, care diferă în principal poziția descrisă în cifrele. Cele mai frecvente dintre ele - „Soprestolie“ este o imagine frontală a lui Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul, a șezut pe scaunul lui de domnie, sau norii și creșterea Dove deasupra capului - Duhul Sfânt.

O altă poveste bine-cunoscut poartă, de asemenea, numele de „Patriei“. În ea, Dumnezeu Tatăl este reprezentat așezat pe un tron cu Spas Emmanuel pentru copii, stând în genunchi și ținea mâinile în sfera de lumină albastră. În interior, plasat o imagine simbolică a Duhului Sfânt ca un porumbel.

Dezbaterea cu privire la posibilitatea de chipul lui Dumnezeu Tatăl

Există și alte variante ale Noului Testament Treime icoana-pictură, cum ar fi „crucifix în sânul Tatălui“, „Lumină eternă“, „Otoslanie lui Hristos pe pământ“, și multe altele. Cu toate acestea, în ciuda lor pe scară largă printre teologii de-a lungul secolelor nu dispar dispute cu privire la legalitatea acestui tip de povești ilustrate.

Scepticii sunt atrăgătoare pentru faptul că, potrivit Evangheliei, Dumnezeu Tatăl, nimeni nu a văzut vreodată, și, prin urmare, este imposibil să-i înfățișeze. În susținerea opiniei sale Menționează Marii Moscovei Catedrala 1666-1667 de ani, 43-lea paragraf hotărâre care interzice chipul lui Dumnezeu Tatăl, care a dat la momentul respectiv o cauza de retragere a utilizării multor pictograme.

adversarii lor de bază, de asemenea, acuzațiile lor pe Evanghelie, aducând cuvintele lui Hristos: „Cel care a văzut mi-a văzut pe Tatăl Meu“ Într-un fel sau altul, dar Trinitatea Noul Testament, în ciuda controverselor, este ferm în temele icon, venerat de Biserica Ortodoxă. Apropo, toate opțiunile testamentului Trinității New apărut în limba rusă arta relativ târziu. Până în secolul al XVI-lea, au fost necunoscute.