Papa - capul Bisericii Catolice

Biserica Catolică susține că primul Papă - Apostol Petr - a luat puterea din mâinile lui Isus Hristos. Deoarece în mod continuu, optsprezece zile după moartea celui precedent, este ales următoarea vicar pământesc al lui Dumnezeu. Papa în catolicism este considerat capul întregii biserici. El este ales de conclav - întâlnirea Cardinali - pentru viață. El a fost obtinerea onoruri înalte. Înainte de a urca papa efectuat sacrificiu fără vărsare de sânge la tron. Apoi, el pune pe o diademă specială - tiara. Acest lucru nu este Mitre episcopului obișnuit și coroana, constând din trei dinți într - un semn că Papa primește acum puterea în lumea de dincolo de mormânt, pământul și biserica. Statutul său special al tradiției bisericii justifică moștenirea lor de putere de la apostolul Petru, și, prin urmare, de la Hristos. În plus, Papa este, de asemenea, șef al Vaticanului - statul, care ocupă teritoriul de la Roma, o mică zonă (44 ha) și intră în relații diplomatice cu aproape toate țările lumii. A fost promovată de independența episcopilor apuseni (spre deosebire de est) de către autoritățile seculare.

Ideea că numai biserica poate da puterea de a conducătorilor de stat, a început să prindă contur după căderea teritoriului vestic al Imperiului Roman. Fiecare succesive Papa a continuat politica sa. Sub pretextul nobil - eliberarea Sfântului Mormânt - a organizat și a condus campanii militare. Și eu, secolul X, Papa Ioan al VIII-a completa regulile Bisericii Catolice de a decide cu privire la permisiunea sau interzicerea încoronării conducători, și chiar dreptul de a lua coroana lor.

Discrepanțele între cele două biserici (Est și Vest) este în creștere în fiecare an. VII Ecumenic, convocat în 787 d.Hr., a crescut doar frecare. Și ei au fost asociate nu numai cu probleme de ideologie și dogme ale bisericii, așa cum crede el de cele mai multe neinițiați, dar, de asemenea, din motive politice. Faptul este că , în timp ce Imperiul Bizantin a efectuat o expansiune de succes în peninsula Italica. Bineînțeles, că conducătorii Romei s-au opus puternic. Punctul de plecare a fost un conflict provocat în 862-870 de ani, Michael III. El a detronat Ignatie, patriarhul Constantinopolului, iar în locul său a pus Fotie, omul din lume, care nu au nici o legătură cu biserica mondială. Nu e ca Nicolae I, Papa. Ulterior, conflictul din impas lung nu a avut ca rezultat, dar, de asemenea, nu este complet diminuat. Agravarea contradicții a avut loc în 1054. Acesta sa încheiat cu separarea oficială și definitivă a celor două biserici ale lumii creștine.

De atunci papalitatea au apărut dezavantaj. Odată cu creșterea politicii sale de prestigiu și influență a crescut și lupta de culise și intrigi cardinalilor care sunt interesați, care vor fi în putere. A existat o perioadă în viața Bisericii, când rânduit doar ajunge să aibă un impact asupra politicii, pe conducătorii seculari. Papa să vină unul de altul pentru a schimba, chiar înainte de moartea predecesorului. Adesea, un candidat care a fost anterior răsturnat, el a reușit să-și recapete tronul. Exemple ilustrative de caz, atunci când Papa Benedict al IX-lea în secolul X am dreptul la poziția de restaurat de mai multe ori. Mai mult decât atât, un alt candidat el însuși a vândut tronul.

În următoarele secole papalitatea reînviat de multe ori și se încadrează în stare proastă, comite greșeli și fapte bune. Despre Biserica Catolică de multe crime a devenit cunoscut numai după cucerirea unor țări europene de către Napoleon: în aceste zone, el a anulat Inchiziția.

Și tocmai astăzi , John Paul al II - lea a cerut scuze în mod public pentru crimele comise de Biserica Catolică din istoria existenței sale. A fost acest Papă și-a reformat structura bisericii, a dezvoltat o versiune modernă a funcțiilor și a rolului social al Bisericii. El a cerut în mod repetat, clerul să nu ia parte la activități politice. Misiunea principală a Bisericii, John Paul al II-lea a văzut în eliberarea lumii de conflict, dar nu prin mijloace politice, precum și cu ajutorul ministerului evanghelic întregii omeniri, în lucrarea spirituală.