Meritocrație - este ... Ce este meritocrație. Principiul meritocrației

Răspunsurile la întrebarea „Ce este meritocrație?“. eseu satiric intitulat „The Rise of Meritocrația: 1870-2033“, care a fost publicată în 1958, a marcat nașterea în gândirea politică a noului concept. Meritocrație - l „regulă demn.“ Cartea, care este publicat Maykl Yang, un politician britanic și sociolog, sub forma unui manuscris, se presupune compus în 2033, spune povestea transformării, la rândul său, de 20-21 secole ale societății britanice.

Rezumatul cărții "The Rise of the meritocrației: 1870-2033" M. Young

În locul diviziunii clasice în clase care determină locul în ierarhia socială a unei prezențe umane în ea anumitor resurse (de comunicare, avere, origine, și așa mai departe. D.), Este un nou sistem de societate în care numai intelectul și capacitatea de a determina poziția individului în ea. Marea Britanie a încetat să dețină clasa conducătoare formată nu pe baza competenței.

Ca urmare a reformei a fost introdus meritocrației - sistem de guvernare oameni demni. demnitatea umană ( de merit) a fost astfel definită ca o combinație de două elemente - puterea de investiții (efort) și inteligență (IQ).

Dezvoltarea societății în anii 1990, în conformitate cu Young

Prin anii 1990, meritocrația clasă conducătoare a aparținut tuturor persoanelor adulte, care au depășit IQ 125. Dacă capabil anterior la oameni talentați se pot întâlni la diferite niveluri ale ierarhiei societății și devin adesea lideri în cadrul grupului lor social sau de clasă, dar acum sistemul de control a constat dintr-un singur elita intelectuală. Cei care, indiferent de motiv, au fost în partea de jos, a avut nici o scuză pentru eșec în deplasarea pe scara socială, ca mai înainte, atunci când funcționează principiile și metodele de gestionare diferite. Acestea sunt, în conformitate cu noua structură a societății, care merită poziția nivelul cei mai capabili merită să fie în vârful ierarhiei sociale. Asta este ceea ce meritocrație.

Revolta din 2033

Reprezentanții inferioare păturilor sociale, în 2033 sa revoltat cu sprijinul elitei conducătoare, cerând societății fără clase și egalitatea. Ei au vrut să desființeze principiul meritocrației. Calitatea vieții și a drepturilor persoanelor care nu ar trebui să fie determinată prin măsurarea nivelului de educație și inteligența lor, a susținut rebelii. Oricine ar trebui să fie capabil să gestioneze viața lor în mod independent. Un meritocrație - este puterea, limitând posibilitatea. Ca urmare, revolta ei a ajuns la un sfârșit în Marea Britanie.

Scopul cărții Michael Young

Desen o imagine destul de sumbră meritocrației, rezultatul care a fost de a fi o nouă formă de dominație a unora asupra altora, și inegalitatea socială, Maykl Yang a stabilit un obiectiv pentru a avertiza împotriva pericolului de a limita obiectivelor societății britanice. El a fost capabil să demonstreze că este în căutarea lor pentru progres, a făcut o valoare fundamentală a intelectului pierde în acest principiu umanistă, omenirea.

pată pozitivă meritocratiei

Multe, cu toate acestea, nu a fost auzit de avertizare Young. Conținutul de concepte „meritocrației“ (regula de cei mai buni oameni educați, capabili cu cea mai mare inteligenta) a fost reținut. Cu toate acestea, termenul a primit, astfel, o culoare pozitivă. Multe țări au căutat să meritocrație, din Singapore în Marea Britanie. În același timp, acesta a acționat ca o ideologie mascarea ordinea lucrurilor, existente și să consolideze, ca urmare a politicilor neo-liberale.

„Demn de Consiliul“

Pentru a identifica o astfel de societate de dispozitiv în care intelectuali transportate bord, Maykl Yang a introdus un nou termen - „demn de bord“. demnitatea criteriilor definite de valorile dominante în societate. Într-adevăr, după cum sa menționat de către Amartya Sen, este o rudă, nu un concept absolut. Apelarea meritocrație venirea la putere a celor mai educați și capabili, Maykl Yang în acest termen a reflectat valorile predominante în societate. Acesta acționează în mod specific împotriva dominației lor, bazându-se în lucrarea sa „demn de domnia“ într-un mod negativ. De fapt, meritocrația - o formă de dispozitiv postindustrială societate, spune Daniel Bell, susținător ei. Cunoașterea și inteligența au devenit, cu toate acestea, o valoare de bază, cu mult înainte de apariția societății informaționale.

Moștenirea epocii luminilor

Liber din tradițiile și prejudecățile minții, nu este limitată de nimic căutarea de cunoaștere, urmărirea progresului și raționalismului - una dintre principalele, sau poate cel mai important moștenirea pe care ne -a dat epoca Luminilor. Filosofii acestei ere, de rupere cu valorile tradiționale, specificat un nou cadru de auto-determinare și înțelegere a lumii omenirii. Este în lupta pentru creștere în curs de desfășurare, prin utilizarea de noi cunoștințe poate fi găsit unul dintre fundamentele popularității unei ideologii meritocrație.

Comunicarea cu conceptele de meritocrației, eficiența și productivitatea

Dezvoltarea pe calea progresului și statul rațiunii definesc demnitatea umană de bază în cadrul valorilor societății dominante - capacitatea de a contribui la progresul general contribuie. Ultimul ar fi cel mai mare doar atunci când fiecare lucru va fi cei mai capabili, cele mai potrivite pentru el. Conceptul de meritocrației este strâns legată de conceptele de eficiență și productivitate. În special, dorința de a asigura o maximă eficiență, productivitatea fiecărei persoane care se ocupă de raționalismului iluminist rădăcinile sale, oferă baza pentru cele mai multe progrese de mare viteză pe calea progresului.

Putem presupune că în această definiție sunt originile meritocrației ca o structură corectă a societății. Numai cei care pot realiza cel mai mare eficacitate, eficiență, cea mai mare creștere, și ar trebui să fie în vârful ierarhiei sociale. Gestionați doar au nevoie de cel mai capabil, de îndată ce acestea pot trage celălalt în direcția progresului. Acest lucru este în societatea de astăzi legitimitatea meritocrației.

Gândul lui Platon și Confucius

Forma de organizare de guvernare în care puterea aparține intelectualilor, au fost descrise cu mult înainte de Maykl Yang a inventat termenul de „meritocrația“. De exemplu, Platon a declarat că administrația de stat ar trebui să fie încredințată filozofi. În învățăturile sale, Confucius a predicat, de asemenea, nevoia de putere au fost educați conducători. Ambele scandând căutarea cunoașterii și înțelegerii, a avut un impact semnificativ asupra gânditorii Iluminismului, care a căutat inspirație din filosofii antici.

Cu toate acestea, dobândirea de cunoștințe și de motiv, nu au fost Confucius și Platon ca fenomen independent, auto-valoare. Ei au fost strâns asociate cu conceptele de bine și virtutea comună. De exemplu, unul dintre principiile de bază ale învățăturilor lui Confucius - „jen“, care vine de compasiune, bunătate, umanitate.

Confucius, ca susținător al educației universale, înțeleasă ca unitatea a două procese: formarea și educația. Cea de a doua, în același timp, a fost atribuit un rol major. Pentru a forma gânditorul a considerat creșterea spirituală a individului, aducându - l mai aproape de idealul „Junjie“ (om nobil, care este purtătorul caracterului moral ridicat).

De ce meritocrație - acest aranjament nedrept?

Maykl Yang în lucrarea sa vorbește exact la definirea abilităților intelectuale și inteligența ca valorile dominante, care face parte dintr-un concurs meritocratic al societății moderne întrece pe toate celelalte, în special umanitate, egalitate, solidaritate, compasiune.

Daniel Bell, un teoretician al societății post-industriale, precum și alți susținători ai „domni demnă“, afirmația că unul devine poziția, pe care a câștigat în societatea meritocratic. Spre deosebire de egalitarism, care reprezintă egalitatea rezultatelor la sfârșitul cursei, meritocrație pledează pentru egalitatea de șanse la început. Prin urmare, ea este unitatea cea mai corectă a societății. Maykl Yang, de asemenea, consideră că o astfel de abordare este prezentată limitările valorilor. El spune că fiecare persoană trebuie să fie respectată pentru binele care este în ea. În același timp, nu ar trebui să fie limitată la capacitatea și inteligența lui.

În eseul, Michael Young manifest de oameni care sa revoltat împotriva meritocrație, spune că oamenii ar trebui să fie evaluate nu numai în ceea ce privește educația și abilitățile mentale, dar și alte calități: curaj și bunătate, sensibilitate și imaginație, generozitate și capacitatea de a empatiza. Într-o astfel de societate nu se poate spune că portar, care este un tată excelent are mai puțin avantaj decât omul de știință; și funcționarul public este mai bun decât bine să crească trandafiri camionagiu.

Meritocrație - este puterea, bazată pe negarea semnificației tuturor acestor calități. În plus, ea acționează ca o ideologie în care solidaritatea umană nu există nici un loc. Ea se bazează pe concurs: pentru a obține statut social ridicat și calitatea vieții unei persoane trebuie să se dezvolte în mod continuu abilitățile și Excel pe alții în ele. Prin urmare, rădăcini meritocratiei - nu într-un colectiv și un început individuale. În acest sens, se pare ca aproape de ideologia capitalismului cu concurența, cerința de creștere continuă pentru a menține poziția de lider.

În spiritul capitalismului, meritocrației este incompatibilă cu ideea de solidaritate. Kai Nielsen, un filozof canadian, a declarat că, la un nivel fundamental este societatea inuman. Inumane atunci când oamenii sunt în mod constant în concurență unele cu altele în aproape toate domeniile, astfel, sunt evaluate în mod continuu, sortarea, reytingirovaniyu în dorința pentru o societate mai productivă, și o mai mare eficiență. Astfel, meritocrație - un sistem care distruge bazele solidarității și fraternității, subminând un sentiment de apartenență la o singură comunitate umană.

Cu toate acestea, limitările valorilor - doar una dintre problemele societății moderne și meritocrația, deși nu să pună în aplicare această ideologie pe deplin, dar încă profesa ea. Young, critica acest sistem de management, de asemenea, acționează ca un critic al inegalității sociale, datorită structurii ierarhice. El susține, ca un ecou postulat al omului ca un scop în sine lui Kant, că motivele fundamentale pentru existența superiorității unei persoane față de celălalt nu există. Un meritocrație - o putere bazată pe superioritatea.