Subiectivitatea este ceea ce? Concept, principiu, formare

был сформулирован впервые в древневосточной философии. Principiul subiectivității a fost formulat pentru prima dată în filosofia antică estică. Aproape toți gânditorii au considerat individul ca o ființă unică, cea mai mare valoare.

Abordarea naturalistă

" рассматривалось древними через простой и сложный аспекты. Conceptul de "subiectivitate " a fost considerat vechi prin aspecte simple și complexe. Prima a fost structura "foii curat", cea din urmă - comportamentul înnăscut. . Abordarea naturalistă nu neagă dezvoltarea subiectivității . Cu un model simplu, formarea sa are loc sub formă de înregistrări, cu un model complex, prin intermediul unei idei reflexe condiționate.

Evul mediu

În această epocă, categoria în cauză a primit o interpretare extinsă. такое основание индивида, которое, с одной стороны, обуславливается Творцом, передающим знания и инициирующим разум, с другой – непосредственно его мышление. Medicii gânditori au subliniat că subiectivitatea este baza individului, care, pe de o parte, este condiționată de Creator, care, pe de altă parte, transmite cunoștințele și inițiază mintea direct gândirea sa. Semnificația vieții a fost reprezentată în înțelegerea divinului. Filosofii medievali au acordat mai multă atenție lumii interioare a individului. Drept urmare, premisele au fost formulate pentru a detașa omul de lumea naturală și pentru a se opune treptat.

Filozofia timpurilor moderne

стала рассматриваться в качественно новом аспекте. Odată cu apariția civilizației la un nou nivel, subiectivitatea individului a început să fie privită într-un aspect calitativ nou. Dumnezeu a încetat să mai fie considerat un participant direct la formarea lumii și a individului. Omul, precum și spațiul înconjurător, au fost considerați ca rezultat al unei evoluții îndelungate. În același timp, calitatea esențială a individului a fost raționalitatea lui. Kant în lucrările sale a extins în mod semnificativ gama de probleme legate de subiectivitate. El a recunoscut, în special, existența unei categorii de opoziție. Obiectul acționează ca obiect. Potrivit lui Kant, subiectul este o sursă de a priori idei, categorii și capacitatea minții. Obiectul pe care el la numit la ce se pot referi toate aceste forme.

caracteristici

Subiectivitatea ca o calitate personală a fost prima dată luată în considerare de Hegel. El a interpretat-o ca o definitie, identica cu fiinta. даются с разных аспектов. În același timp, în definițiile existente, caracteristicile subiectivității sunt date din diferite aspecte. În primul rând, din punctul de vedere al consecvenței calității, această categorie este neschimbată în timp. рассматривалась в соотношении со свойством. În al doilea rând, subiectivitatea umană a fost considerată în raport cu proprietatea. Potrivit lui Hegel, pierderea unui semn nu schimbă lucrurile, dar când calitatea schimbă subiectul însuși se schimbă. Al treilea aspect al înțelegerii este considerarea subiectivității ca sistem de proprietăți. Al patrulea - prin relația cu calitățile altor obiecte.

existențialismul

связывалась с осознанием своего сознания. Această direcție de filozofie, ideea cheie a cărei transformare a individului era spre propriul său ego. În cadrul existențialismului, subiectivitatea umană era asociată cu realizarea conștiinței. După cum a subliniat Kierkegaard (unul dintre adepții teoriei), pentru a realiza o adevărată natură, un individ trebuie să părăsească societatea și să se confrunte cu Dumnezeu. În acest caz, el trebuie să treacă prin 3 etape ale existenței:

1. Estetică.
2. Etica.
3. Religioasă.

De la individ va depinde de faptul dacă va putea să-și realizeze atitudinea față de subiectivitate.

Proceedings of J.-P. Sartre

Autorul dezvăluie subiectivitatea în două aspecte. Pe de o parte, individul se alege pe sine. În cel de-al doilea aspect, o persoană nu poate depăși limitele subiectivității. Sartre insistă asupra ultimei poziții. Personalitatea intră întotdeauna, se inspiră și valorile ei. În viață, nu va exista nici un sens până când individul nu trăiește și nu-și dă seama. Din aceasta rezultă că omul este centrul lumii. Dar nu este înăuntru, ci în afara lui. El este în mișcare constantă în viitor, luptând pentru necunoscut. Pentru tot ceea ce face, este responsabil. Căutând pentru libertatea sa, o persoană dezvăluie dependența de un străin, limitându-l. Alegerea sa, individul formulează imaginea ca întreg. Limitarea apărută este fixată în acțiuni concrete, în totalitatea lor și în viața în ansamblu. Se poate spune că existența unei persoane în complexul alienat al relațiilor sociale a reprezentat o temă cheie în existențialism. Adepții teoriei au subliniat că individul este condamnat la libertate dacă nu vrea să moară din punct de vedere spiritual. Omul și lumea au un viitor numai atunci când subiectul găsește puterea de a trăi și de a crea.

personalism

Ideile acestei tendințe filosofice au fost dezvoltate de Shestov, Lossky, Berdyaev. În cadrul personalismului, ideea divinității personalității a fost avansată, iar ireductibilitatea sa la atributele naturale și sociale. Societatea a fost reprezentată ca un set de indivizi. Potrivit lui Berdyev, o persoană se consideră în primul rând ca subiect. Misterul individului este revelat în existența sa interioară. În obiectivizarea omului este închis. Individul învață numai ceea ce este înstrăinat de existența sa interioară. Nu aparține în întregime lumii obiective, ci are propriul său spațiu, un destin incomensurabil cu natura. сугубо индивидуальны. În lucrările lui Lossky, importanța centrală este atașată faptului că manifestările subiectivității elevului sunt deosebit de individuale. Transportatorul unității organice este o "figură substanțială". În acest caz, potrivit lui Lossky, el nu acționează ca o persoană, ci ca o parte din potența sa. Ea exprimă începutul creativ și activ al lumii, care este investit direct în substanța sa. Personalismul consideră individul și individul. Acesta din urmă există în cadrul unei interdependente complexe a interacțiunilor sociale. El ascultă schimbările care au loc în lume. Aceasta este ceea ce împiedică exprimarea propriului sine. Personalitatea, la rândul său, realizând voința, se afirmă. Aceasta depășește barierele sociale și finitudinea vieții.

constatări

категория, касающаяся разных аспектов жизни. Analizând diferite tendințe filosofice, se poate observa că subiectivitatea este o categorie care se referă la diferite aspecte ale vieții. În luarea în considerare a acesteia, sunt investigate chestiuni legate de libertatea individului, voința sa, conștiința. În acest caz, o persoană primește o alegere de "el însuși" sau de cineva care formulează lumea pentru el. происходит через создание своего сознания. Din aceasta rezultă că formarea subiectivității are loc prin crearea conștiinței omului.

Teoriile postmoderne

Se estompează limitele dintre clase, naționalități, instituții sociale. În cadrul teoriilor, lumea este reprezentată ca o societate abstractă. Individualitatea este un sprijin. Deoarece nu există un set solid de valori, nu există nicio legătură cu ele. În astfel de circumstanțe, importanța și individualitatea sunt pierdute. Mulți cercetători cred că subiectul în astfel de circumstanțe este distrus. Pentru a supraviețui, are nevoie sau devine oportunist și acceptă lumea ca atare sau rămâne o persoană chiar la un nivel emoțional. Când studiază categoria în discuție, filozofii americani acordă o atenție specială chestiunilor legate de libertate. элемент конфликта власти и народа. Ei susțin ideea că subiectivitatea este un element de conflict dintre autorități și popor. Individul se luptă pentru libertate, încearcă să schimbe sau să distrugă fundațiile și să creeze un nou set de valori. Personalitatea există într-o confruntare constantă cu o lume în continuă schimbare. постоянно преобразуемая категория. În consecință, subiectivitatea este o categorie permanent transformată.

Caracteristici generale

Subiectul din filosofie este sursa cunoașterii și a schimbărilor în realitate. El este purtătorul de activitate, realizând transformarea în sine și în alte persoane. Subiectul este o ființă integrală, orientată spre scop, liberă și în curs de dezvoltare, percepând, printre altele, lumea din jur. El este văzut în filosofie din două părți. În primul rând, evaluarea se realizează în cadrul confruntării cu obiectul său. для описания общего уровня организации социума. Pe de altă parte, subiectivitatea activității este analizată pentru a descrie nivelul general al organizării societății. În definiția filozofică, ea este văzută ca o conștiință reflexivă despre sine ca un individ fiziologic, având o comunitate cu alți reprezentanți ai civilizației, ca membru al societății. Subiectivitatea este baza pentru caracterizarea unui individ. Fiind născut, el nu are calități. În cursul dezvoltării sale, o persoană devine subiect atunci când intră în sistemul de interacțiuni sociale.

Știință psihologică

Analiza subiectivității poate fi efectuată pe baza logicii stabilite din punct de vedere istoric de a studia categoria "subiect". Ca individ sau grup, el acționează ca sursă de cercetare și transformare a realității. Rubinshtein a subliniat conceptul de subiect ca o categorie filosofică, care desemnează sursa imanentă de activitate umană (conform lui Hegel). În lucrările sale a fost elaborată o abordare adecvată a construcției direcțiilor metodologice. În special, începe cu analiza "activității" și se termină cu formularea problemei subiectului său. În același timp, Rubinstein sa opus luării în considerare a interconexiunii acestor categorii ca fenomen pur extern. În activitate, a văzut condițiile pentru formarea și dezvoltarea ulterioară a subiectului. Individul nu numai că transformă obiectul în funcție de scopul său, dar acționează și într-o calitate diferită a realizării sale. În același timp, el însuși și obiectul se schimbă.

Alte abordări

În opinia lui Leontyev, este necesar să vorbim despre un subiect care își realizează propriile relații în ansamblul activităților. El a menționat că o sarcină-cheie a cercetării psihologice este analiza procesului de unire, care leagă activitatea individului. Ca urmare a diferitelor activități, o persoană este creată. La rândul său, analiza sa necesită o abordare specială. În special, este necesar să se investigheze activitatea subiectului, mediată de procesele conștiinței, care conectează activitățile individuale între ele. Brushlinsky a subliniat că, pe parcursul creșterii vieții individului, auto-cunoașterea și auto-educația sunt cu atât mai importante. În consecință, condițiile prioritare prin care se exprimă factorii externi de influență.

concept

În ideea lui Rubinshtein, sa formulat baza metodologică pentru studiul subiectivității. A fost concretizată în școala sa științifică. În conceptul unei persoane se vede în primul rând ca autor, regizor, actor în viața sa. Fiecare individ are propria poveste. El îl creează independent printr-o schimbare de sine. Atenția se concentrează, în același timp, pe transformarea activă a proprietăților, a proprietăților subiective. O poziție similară ia Yakimanskaya. Aceasta indică faptul că subiectivitatea este o proprietate dobândită, creată. Totuși, există datorită activității existente a individului. În același timp, ea cristalizează în potențele elevului.

Cercetarea Petrovsky

În lucrările sale este formulată o nouă imagine umană. Individul învinge barierele propriilor limite naturale și sociale. Autorul respinge viziunea stabilită și dominantă a omului ca ființă adaptivă înzestrată cu un scop specific și îndreptată spre el. Ideea propusă de Petrovsky ne-a permis să regândim în mod substanțial procesul de formare a proprietăților individuale și să-l exprimăm în termeni de autoactivitate. Personalitatea a fost reprezentată sub forma unui sistem de auto-dezvoltare. În orbita activității sale, a inclus și alte persoane ca posesori ai continuității și reprezentării lor ideale. În modelul conceptual al formării subiectivității, omul de știință a combinat momentele de non-adaptivitate activă și reflectarea ei în oameni. Petrovsky a fost capabil să demonstreze că reproducerea și generarea de sine constituie un singur complex de activitate auto-valoroasă. În tranzițiile subiectului virtual, întors, reflectat, o persoană este liberă, întreagă. Esența generației lui Petrovsky vede în existența în această calitate și, de acum înainte, întoarcerea la el însuși, depășind limitele sale.

Care este diferența dintre subiectivitatea umană și subiectivitatea?

Devalorizarea ideilor de formare a calităților individuale în ultimele decenii ale secolului XX a fost oprită de o nouă interpretare. În știință, "fenomenul subiectivității" a intrat ferm. A fost prezentată ca o formă specială de integritate. Aceasta a inclus manifestările proprietăților individului ca subiect al atitudinii față de lume, percepția obiectului, comunicarea și conștiința de sine. În toate cazurile, atunci când autorii folosesc categoria respectivă, ei au în vedere o anumită calitate, un potențial al individului de a pune în aplicare anumite acte comportamentale. Subiectivitatea, la rândul său, este văzută ca un mecanism pentru punerea sa în practică. Nu se poate realiza fără capacitate. Subiectivitatea poate exista fără subiectivitate. De exemplu, acesta este cazul atunci când alegătorul pune o bifă în fața numelui cuiva în mod aleatoriu sau contrapartida semnează acordul fără să citească termenii lui.