Prima Cruciadă și rolul său în formarea de „persecuție a societății“

Înainte de papalitatea era Millennium a căutat să se elibereze de puterea împăraților ai Sfântului Imperiu Roman. Această controversă învestitura sa încheiat cu victoria Bisericii. Ambițios și ambițios Papa Grigore al VII-a început reforma la scară mai mare a reorganizării eclesial numită prin numele său Gregorian. Pe de o parte, papa a încercat să atenueze criticile oamenilor a clerului și a reveni la clericii de prestigiu zguduită de introducerea celibatului și stabilirea unor noi ordine religioase cu charter severă. Pe de altă parte, papa a încercat să reducă clasa fără pământ din ce în ce proliferează (din cauza dreptului de primogenitură) cavaleri. fii mai tineri feudali, fiind cu oameni de sabie dreptului de naștere, este o „bombă cu ceas“ pentru societate. A declarat: „Zilele de pace de la Dumnezeu“ - interdicții de a desfășura operațiuni militare în anumite zile - nu suficient pentru a salva situația. Acești factori - dorința de a consolida reverență clerului și masa mare de oameni înarmați nelinistite - și a pregătit prima cruciadă.

După blesteme reciproce schimbate între Papa și Patriarhul Constantinopolului în 1053, atât Biserica în cele din urmă dispersate. Cu toate acestea, atunci când turcii selgiucizi au invadat Imperiul Bizantin, busuioc Aleksey am Komnin cerut suverani din Europa de Vest pentru asistență militară. Această situația dificilă a Bizanțului a fost foarte în mâinile papalității. Nu a putut trimite doar peste mări o masă mare de cavalerismul, dar, de asemenea, pentru a consolida autoritatea Bisericii, condusă de prima cruciadă. Dar pentru acest lucru a fost necesar pentru a transforma un conflict laic obișnuit asupra terenurilor în războiul sfânt pentru Sfântul Mormânt. Cu toate acestea, pentru a deveni șeful campaniei militare, împingându-german excomunicat Henric al IV și Filip I al Franței, era necesar să se facă o schimbare teologică importantă.

Până la acel moment, Biserica se numește păcatul uciderii și de război lucru păcătos, sau cel puțin un rău mai mic. Acum, în fața ei era o problemă numită „alb-negru“, iar cel mai direct în angaja vărsare de sânge. Folosind imaginea din Apocalipsa pentru reprimarea arhanghel și gazdele angelice ale armatei lui Antihrist, papalitatea romană a început să vorbească despre războaiele drepte. Din toamna anului 1095 în Clermont (acum Clermont-Ferrand în Franța), în consiliul bisericii de către Papa Urban al II-lea a declarat prima cruciadă sacralizat. Și apoi teologii pentru a susține această afirmație că lipsirea de viață greșit, orice crimă nu este comisă, ci dimpotrivă, există eradicarea răului.

Cruciade armată încă în drum spre Țara Sfântă, a excelat pogromuri la scară și de captare a Ierusalimului în 1099 a condus la un masacru care, în conformitate cu amintirile de la Chartres Fulco, „picioarele lui au fost scufundate în sângele femeilor ucise și copiilor de către glezne.“ Și mai presus de toate acest strigăt fulminant al armatelor „creștine“, „Acest lucru este plăcut lui Dumnezeu!“. Această campanie a transformat fundamentele societății medievale. Glisarea mod practic totalitar „public de urmărire penală“, pe bună dreptate R.Mura, atunci când o societate, unul câte unul exclus (dușmanii declarați ai lui Dumnezeu), unele grupuri de populație: evreii, dizidenți religioși, ortodocși, leproși, etc. Este greu de spus exact cât de multe dintre cruciadelor, pentru că nu toate dintre ele sunt declarate oficial papalitatea (existau 8), și doar au fost inspirate predici.

Un lucru este cert: din moment ce prima invazie a Holy Land uciderea pe care ii spune Biserica Romano-Catolică ca un inamic, nu mai este considerat un păcat, dar cea mai mare virtute religioasă. În secolul al XIII-lea, când prima Cruciadă pe teritoriul creștin a fost proclamat (Albigensiană) toleranță a fost declarată un păcat. La Consiliul Lateran IV în 1215, Papa Inocențiu al III -a declarat dușmanii schismaticilor Domnului, adică creștinii ortodocși. Și în 1232 Grigorie IX numit buni catolici coase cruce și du-te la război împotriva Novgorod și Pskov. Campania militară a continuat cu succes 1232-1240 variind de anul, în timp ce bătălia de la Lacul Peipus în aprilie 1242 (numită Bătălia de gheață) nu a pus capăt pretențiile papalității de la Roma pe terenurile de Est slave. Este greu de imaginat soarta popoarelor slave, în cazul în care cruciadele în Rusia sa încheiat în mod diferit, pentru că în bull lui (ani 12.09.1237) Grigorie IX încurajează cruciații fără milă „iznichtozhat dușmanii crucii.“